Правдивые сны. Толкование снов от Ванги, Фрейда, Нострадамуса

Жрецы вуду способны оживлять умерших в течение нескольких суток после смерти. Американский врач Гарри Райт побывал на такой церемонии и описал ее. Это было в шестидесятых годах прошлого века. Врач предварительно осмотрел труп, убедившись в полном отсутствии признаков жизни. Затем собравшиеся окружили тело и запели ритмичную песню. «Это было, – пишет Райт, – нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее, все быстрее, все громче и громче. Казалось, что звуки эти разбудят и мертвого. Каково же было мое удивление, когда именно так и случилось! Мертвый неожиданно провел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружающих его людей слились в один сплошной рев. Барабаны начали бить еще яростнее. Наконец лежащий на земле повернулся, поджал под себя ноги, медленно встал на четвереньки. Его глаза, которые несколько минут назад не реагировали на свет, теперь были широко раскрыты и смотрели на нас».

В современной медицинской практике известны случаи спонтанного возвращения умерших к жизни. В 1988 году академик Николай Бочков в журнале «Наука и жизнь» описал подобный случай. Врачи института им. Склифосовского пытались вернуть к жизни мальчика, находившегося в состоянии клинической смерти. Попытки реанимации оказались безуспешными, и врачи констатировали смерть. По дороге в морг мальчик очнулся и начал плакать. И такого рода случаев известно много.

Бывает, что после «оживления» в человека словно бы вселяется иная личность, он приобретает многие удивительные свойства. Иногда родители, похоронив своего ребенка, видят во сне, что он жив. Они откапывают могилу, и ребенок оказывается действительно живым. Такой случай произошел с семьей Гофманов из маленького провинциального городка в штате Висконсин. В 1865 году сын Гофманов Макс заболел холерой. Вызвали врача, диагноз был неутешительным. Через три дня маленького Макса похоронили на деревенском кладбище. А на следующее утро матери приснился ужасный сон. Ей снилось, что Макс перевернулся в гробу и попытался выбраться из него, потом лег и сложил ручки, положив их под правую щечку. Мать проснулась с душераздирающим воплем, она умоляла мужа откопать гробик. Муж, решив, что это нервное потрясение, отказался. Но на следующую ночь миссис Гофман вновь увидела тот же сон. Тогда уже откопали гроб, и все увидели, что Макс лежит в точности как описывала его мать: на правом боку, подложив ручки под правую щеку. Отец вынул тельце из гроба и на лошади поскакал к доктору; врач с недоверием начал работу по «оживлению» ребенка. Более чем через час его усилия были вознаграждены, у ребенка дернулось веко. Потом мальчик пришел в себя. В течение следующей недели он полностью оправился и жил еще очень долго – до восьмидесяти лет. На память о случившемся он всю жизнь хранил две ручки гроба, в котором был похоронен в возрасте пяти лет.

Мысль о том, что душа после смерти тела не умирает, а переселяется в другое тело, возникла давно. Наибольшее развитие идея реинкарнации получила в дхармических религиях, но отчасти была воспринята античной философией, синтоизмом, а также многочисленными религиозными сектами и мистическими учениями, например каббалой.

Высказывания многих великих людей, принадлежащих к христианской культуре, отрицающей метемпсихоз, свидетельствуют о том, что им также не были чужды размышления о том великом пути, который проделывает душа человека на протяжении всех своих воплощений.

Вот, например, цитата из Чарльза Диккенса: «Я видел небольшую сценку, которая казалась мне совершенно знакомой. На переднем плане стояла группа молчаливых деревенских девушек, прислонившихся к парапету моста над маленькой речкой… Тени приближающейся ночи лежали на всем. Если бы я был убит здесь в какой-нибудь из моих прошлых жизней, я не мог бы вспомнить это место лучше».

Бернард Шоу сказал: «В конце концов, смерть мимолетна, жизнь вечна. Она только постоянно меняет свою телесную оболочку, как мы меняем платье».

А вот что писал о реинкарнации Артур Конан Дойль: «Когда задается вопрос: где мы были перед тем, как появились на свет, ответ гласит: в системе медленного развития на пути реинкарнаций с долгими интервалами отдыха между ними. Хотя и следует признать, что трудно представить, чтобы мы рождались вечно. На естественный вопрос: а почему мы тогда не помним этих существований? – мы можем ответить, что такие воспоминания бесконечно усложнили бы нашу теперешнюю жизнь. Эти существования, вероятно, образуют цикл, который становится для нас совершенно ясным, когда мы приходим к его концу: тогда мы, может быть, сможем увидеть ряд жизней, нанизанных на одну личность.

Может быть, те смутные узнавания и воспоминания, которые иногда слишком детальны, чтобы их можно было объяснить просто атавистическими впечатлениями, доказывают то же самое».