Правила Поместных Соборов

Настоящее правило определяет, чтобы епископов рукополагали согласно решению и избранию окрестных митрополитов и епископов митрополичьей области, притом предварительно в течение многих лет испытывали их и свидетельствовали, что они хранят православные догматы веры и ведут добродетельное жительство, сообразное со здравым смыслом.

Смотри также Апост. 1; I Всел. 4.

Правило 13

О том, чтобы не позволять прочим избирать тех, кто будет произведен в священный чин.

(Апост. 30, 61; Лаодик. 5; Карфаг. 58.)

Толкование

Настоящее правило запрещает народу и бесчинным городским толпам проводить голосование и выборы тех, кого рукоположат в иереев (или даже архиереев), потому что, во-первых, их следует избирать, по предыдущему правилу, архиереям и иереям, а значит, не народу. Во-вторых, рассудительнейшим и благоговейнейшим мирянам, возможно, и подобает вместе с епископами и иереями избирать того, кто будет рукоположен для них в сан иерея (архиерея), но не должны этого делать бесчинные толпы черни, потому что при избрании ими могут возникнуть ссоры и драки, когда одни будут голосовать за одного, а другие – за другого.

Смотри примеч. к Лаодик. 5, а также правила Апост. 30, 61.

Правило 14

О том, чтобы в праздник Пасхи не посылать Святые Дары в другие епископские области для благословения.

Толкование

В древние времена был обычай в праздник Пасхи посылать Божественные Тайны из одной епископской области в другую, чтобы благословить и освятить тех, кому они посылались [[158]]. Этот обычай и запрещает настоящее правило, поскольку не подобает просто так носить Всечестные Тайны на дальние расстояния.

Правило 15

О том, что не должно петь в церкви кому-то другому, кроме клириков-певцов, которые восходят на амвон и поют по дифтере (ἀπὸ διφθέρας).

(VI Всел. 75.)

Толкование

Настоящее правило запрещает петь в Церкви всякому желающему, но позволяет это только певчим-клирикам (т. е. числящимся в клире и рукополагаемым для каждой церкви), которые восходят на амвон и поют по певческим пергаментам (дифтерами (διφθέραι) называются кожи, из которых делают пергаменты) [[159]] или по бумажным книгам. Ведь если будет петь всякий неуч, выйдет бесчиние и разброд, и, напротив, – все будет благочинно, если будут петь назначенные певчие, и притом опытные в певческом деле.

Правило 16

О том, что в субботу должно читать Евангелие и другие Писания.

Толкование

Из этого правила явствует, что древняя Церковь не имела того устройства, какое имеет сейчас. Раньше, когда верные собирались на литургию или субботнюю утреню, не читались Евангелия, как теперь. [160] Поэтому настоящее правило определяет, чтобы Евангелия читались по субботам вместе с другими Писаниями. Вальсамон же говорит, что настоящее правило изложено потому, что тогда многие христиане, подражая иудеям, в субботу не только не занимались никаким трудом, но и воздерживались от пения священных псалмов и чтения Евангелия и Священного Писания.

Правило 17

О том, что не должно в собраниях петь псалмы подряд, но в промежутке после каждого псалма должно быть чтение.

(VI Всел. 75)

Толкование

Настоящее правило постановляет: пусть в собраниях и на службах церковных поют не все псалмы Давида сразу, чтобы люди из-за продолжительности псалмопения не отягощались псалмами и не уходили из церкви, но между псалмами пусть будет чтение и молитва, чтобы люди немного отдыхали и ум их благодаря такому разнообразию становился свежее и трезвеннее, как говорит Василий Великий (см. правило 37 из пространно изложенных), [161] и снова внимал псалмопению. Именно по этой причине божественные отцы и разделили Псалтирь на кафизмы, а между кафизмами вставили молитвы, которые находятся во многих Псалтирях, как рукописных, так и печатных [[162]].

Смотри также VI Всел. 75.

Правило 18

О том, что молитвенное служение как на девятом часе, так и на вечерне должно быть всегда одно и то же.

Толкование

Как правило Карфаг. 114 (прочти его) учит, чтобы все читали молитвы, утвержденные Собором, а не другие и новые, – так, по-видимому, говорит и настоящее правило. Оно определяет, что чин молитв должен сохраняться без изменений в песнопениях и девятого часа, и вечерни и что не должно всякому желающему составлять собственные молитвы, потому что известных из предания молитв достаточно.

Правило 19

О том, что должно после бесед епископов сначала особо совершать молитву об оглашенных, а после того как выйдут оглашенные – молитву о кающихся, и когда кающиеся подойдут под возложение руки и удалятся, тогда совершать три молитвы верных: первую в молчании, вторую же и третью – вслух, а потом уже преподавать мир и, после того как пресвитеры преподадут мир епископу, преподавать мир и мирянам, и таким образом совершать святое Приношение. И о том, что только одним священнослужителям позволено входить в алтарь и приобщаться там.

Толкование