Правила Поместных Соборов

Угодно было просить славнейших императоров о том, чтобы всеми мерами уничтожались остатки идолопоклонства: не только изваяния, но и все, что осталось в каких бы то ни было местах, в рощах или на деревьях.

(Карфаг. 67.)

Толкование

И это правило, подобно 67-му, определяет, что должно просить императоров о том, чтобы по их повелению были уничтожены до основания все остатки идолопоклонства: как изваяния, так и идольские жертвенники, находящиеся в лесах, на деревьях и в других каких бы то ни было местах [[282]].

Правило 93 (85)

Всеми епископами было провозглашено: если угодно будет на Соборе составить какие-либо грамоты, то составлять и подписывать их от имени всех пусть благоволит достопоклоняемый епископ, который занимает этот первенствующий престол.

Толкование

Настоящее правило определяет: всякий раз, когда появится нужда написать грамоты от Собора императору или любым другим лицам, пусть составляет и подписывает их от имени всех архиепископ и папа Карфагенский. Ибо всем епископам подписывать все соборные грамоты – это обременительно и трудно.

Правило 94 [283]

Поскольку у святой Церкви одно тело и у всех членов одна Глава, случилось, что по воле Бога, укрепляющего нашу немощь, мы прибыли в эту Церковь из побуждений любви и братолюбия. Поэтому призываю вашу любовь (поскольку должно верить, что наше с вами собрание не бесполезно, хотя и не для всех очень приятно) в знак нашего общего согласия одобрить прежние постановления, которые либо утверждены на Иппонском соборе, либо вынесены после этого на более важном Кархидонском соборе, а также и те, которые сейчас читаются нам по порядку. Ведь единомыслие вашего братства воссияет ярче света тогда, когда решения, законно принятые нами на предыдущих Соборах, вы одобрите не только своим согласием с настоящими деяниями, но еще и своими подписями.

Толкование

Настоящим правилом Кархидонский, т. е. Карфагенский, папа Аврелий призывает всех епископов не только на словах одобрить определения как Собора в Иппоне, так и имеющего большее значение Собора в Карфагене, но и собственными подписями подтвердить их (что́ отцы и сделали), чтобы благодаря их одобрению и подписям их единомыслие воссияло ярче света и они показали, что являются единым, цельным телом, которое состоит из многих членов, объединенных под одной Главой – Христом. Мы же из этого частного правила узнаём следующее: для того, чтобы заявления Собора имели значение и силу, они должны быть подписаны его епископами [[284]].

Правило 95 (86)

Пусть никто из братьев не дерзает безрассудно предпочитать себя тем, кто рукоположен прежде них, но пусть каждый знает определенный ему Богом чин. Рукоположенные позже пусть обращаются к рукоположенным раньше и не дерзают делать что-либо вопреки их мнению. А тем, кто пренебрегает рукоположенными прежде них и поступает дерзко, весь Собор должен надлежащим образом препятствовать.

Толкование

В первенствующих африканских областях, имевших преимущество, как например, в Нумидийской, Мавританской, Константинской и пр., соблюдался порядок старших и младших епископов, как видно из 5-го деяния настоящего Собора. В остальных же областях такого порядка старшинства не соблюдалось, но те епископы, которые были рукоположены раньше, предпочитались рукоположенным позже. Об этом и выносит определение настоящее правило: рукоположенные позже пусть не делают ничего без согласия рукоположенных раньше. Собор пусть препятствует тому, кто осмелится поступить иначе.

Правило 96 (87)

О Кводвультдее, он же Кентириат. Когда его противник подал прошение о том, чтобы он предстал перед нашим Собором, его спросили, хочет ли он вместе с ним быть испытанным епископами. Сначала он согласился, но на другой день ответил, что ему это не угодно, и удалился. Поэтому всем епископам было угодно, чтобы никто этого Кводвультдея не принимал в общение до тех пор, пока его дело не будет окончено. А лишить его епископства до решения его дела не сочтет правильным ни один христианин.

(Апост. 74; II Всел. 6; IV Всел. 9, 17, 21; Двукрат. 16; Антиох. 14, 15; Сардик. 4; Карфаг. 8, 12, 16, 27, 105, 131, 137–139.)

Толкование

Видимо, кто-то обвинил названного епископа в некоем деле и спросил его, желает ли он судиться с ним перед Собором. Епископ сначала согласился на это, но потом, передумав, отказался прийти на Собор. Поэтому Собор настоящим правилом определяет, чтобы никто не принимал в общение этого епископа до тех пор, пока его дело не будет завершено. Однако Кводвультдея не должно лишать епископства, т. е. извергать, прежде окончания суда над ним, потому что это несправедливо.

Из этого частного правила мы узнаём, что должно наказывать тех епископов, которые пренебрегают судом своих соепископов, и что если епископ будет находиться под обвинением и в отлучении, то его не изгоняют из епископской области и не извергают до тех пор, пока суд по его делу не будет завершен.

Прочти также Апост. 74 и Двукрат. 16.

Правило 97 (89) [ [285] ]