Правила Святой Православной Церкви с толкованиями

184. eeregii, . sive Pandectae, II, Annot. in h. can., p. 26. Drey, доказывающий, что это правило есть только извлечение из 2 Халк. правила, смотрит на слова об ап. Петре, как на позднейшую прибавку, сделанную собирателем этих правил, чтобы показать апостольское происхождение и этого (29) правила (упом. соч., S. 356, 411). То, что сказано о Петре в нашей редакции этого правила, согласовалось бы более всего с мнением Турияна, уже упомянутым нами, что все эти Ап. правила были изложены самими Апостолами на Иерусалимском соборе в 45 (?) г. после Р. Х.

185. Об этом Беверегий в своем сочинении Codex can. ecles. primit. illustrat. (1. II, с. 4 в конце) говорит: Et quamvis potestates saeculares apostolorum temporibus infestissimae essent christianis, neminem tamen latet, complures earum secundo tertioque aerae christianae saeculo illis favisse, quarum propterea ope nonnullos ecclesiasticas dignitates assecutos esse, plusquam verissimile est, vel potius certissimum.

186. См. что сказано о двойном наказании выше в толковании 29-го Ап. правила.

187. Аф. Синт., II, 38; Синт. Властара, Е, 19 (Аф. Синт., VI, 272- 273).

188. Ср. мое «Прав. црквено право,» § 70 и сл. [ср. рус. пер., § 51 и 71], а также и толкование 1 и 2 Ап. прав. выше.

189. Выражения этого правила pov (отдельно собрания творить будет и олтарь иной водрузит) точно разъясняются тем фактом, что в начале все духовенство городов принадлежало кафедральной епископской церкви (бывшей большею частью единственной церковью в городе) и составляло клир этой церкви; это Апостольское правило говорит именно об отдельной церкви, которую кто-либо воздвиг независимо от епископской церкви, и о самовольном служении при этой церкви пресвитера, отпавшего от своего епископа. Толкование этого правила у архим. Иоанна (упом. соч., I, 174, прим. 240).

190. Новациан основал было церковь в Риме, независимо от подлежащего епископа, и эту Новацианову церковь Киприан называет profanum `altare, adultera cathedra, в которой приносятся sacrilega sacrificia. Epist. ad Stephanum [Migne, s. l, t 3, col. 1044-1050]; точно также Марциан в Арлесе, Маиорин против Цецилиана и др.

191. См. толкование Иеронима на посл. ап. Павла к Титу, переведенное мною с оригинала в моем соч. «Прав. црквено право,» § 75, примеч. 2 [ср. рус. пер., § 60, прим. 2]. Hieron. Comm. in epist. ad Titum [Migne, s. l., t. 26, col. 555-600]. Ср. Епифания (haeres. 75, n. 4) adversus Aerium [Migne, s. g., t. 42, col. 508], который указывал на тождество пресвитера с епископом.

192. Вальсамоново толкование этого правила (Аф. Синт., II, 41).

193. Ср. Синт. Властара, , 8 (Аф. Синт., VI, 221-223).

194. См. толкование 12-го Ап. правила выше.

195. См. толкование 5-го Ап. правила выше.

196. Аф. Синт., II, 43.

197. Аф. Син., II, 43; ср. толкование Зонары там же.

198. Аф. Синт., II, 44.

199. Игнатий (ep. ad. Rom. с. 1) [Migne, s. g., t. 5, col. 685] называет церковь Рима в Италии; церковь Антиохии (ер. ad. Magnes, c. 14) [Migne, s, g., t. 5, col. 673] церковью Сирскою. Ерма (Vis. II, с. 4) [Migne, s. g., t. 2, col. 897-900] — получил повеление от ангела отослать написанную им книгу Клименту Римскому, который должен был разослать ее главным областным церквам. Ириней (1. III, с. 3; 1. IV, с. 33) [Migne, s. g., t. 7, col 848-855 и col. 1072-1083] направляет еретиков к апостольским церквам, к церквам матерним, в которых они найдут неоспоримые доказательства правоты Христова учения. Тоже и Тертуллиан (de pracscript с. 20., 32, 36; adv. Mare. 1. IV, с. 5) [Migne s. l., t. 2, col. 31-32, col 44-45. 48-50; col. 366-368]; Ориген (de princip. in proem.) [Migne, s. g., t. 11, col. 115-414]; Киприан (serm, de laps.) [Migne, s. l., t 44, col. 463-494] и т. д.

200. Толкование Вальсамона на это правило (Аф. Синт., II, 46).

201. Киприан (ep. 17 ad presb.): Quae res cum omnium nostrum consilium et sententiam exspectet, praejudicare ego et soli mihi rem communem vindicare non audeo. Et ideo instetur interim epistolis, quas ad vos proxime feceram, quarum exemplum collegis quoque multis jam misi; qui resсripserunt, placere sibi quod statuimus, nec ab eo recedendum esse donec, pace nobis a Domino reddita, in unum convenire et singulorum causas examinare possimus [Migne, s. l, t. 4, col. 270].

202. См. 6 прав. VII Всел. Собора.

203. Ср. толкование Зонары этого правила (Аф. Синт., II, 47).

204. Ср. Епифания «ер. ad Johan. hierosolym.» [Migne, s. g., t. 43, col. 379-392].

205. Ср. синодальное решение патр. Михаила Анхиала (1160-1177) у . , , II, 29-33. Аф. Синт., III, 440, толкование Вальсамона 54 прав. Карф. Собора.