Читаем Правила Святой Православной Церкви с толкованиями полностью

1158. Аф. Синт., II, 358. Скачки, о которых упоминает это правило, были, по-видимому, тоже, что и ludi circenses, называемые еще и certamina circensium (Cod. Theod, lib. XV, 5: de spectaculis) и circensium voluptas (там же).

1159. Cyprian., Ad Donat. c. 8 [Migne, s. l, t. 4, col. 207-212].

1160. Cyprian, l. c. [Migne, s. l., t. 4, col. 207- 212]. — Augustin., De civitate Dei, VI, 8 [Migne, s. l., t. 41, col. 186, 187]. — Tertull., de spectac., c. 10, 17 [Migne, s. l., t. 1, col. 642-644, 649-650]. — Minuc. Fel., Octav. c. 37 [Migne, s. l., t. 3, col. 352-355].

1161. 10-e правило Иппонского Собора 393 г. соответствует 15-му правилу Карфагенского Собора (419 г.).

1162. Cod. Justin., , 4, 34; de ludis et spectaculis. Cp. Cod. Theod., XV, 5, 5; de spectaculis; XV, 7; de scenicis.

1163. Аф. Синт., II, 357.

1164. Толкование Зонары на это правило в Аф. Синт., II, 368.

1165. Аф. Синт. II, 370.

1166. Аф. Синт., II, 371.

1167. Ср. мое «Прав. црквено право,» § 200, стр. 672.

1168. Православное исповедание, I, 107. Кн. «О должностях пресвитеров приходских,» § 83.

1169. Номоканон в XIV титулах, III, 14 в Аф. Синт., I, 117-118.

1170. Упом. изд., I, 187

1171. Аф. Синт., II, 372.

1172. Аф. Синт., IV, 427. Ср. предписание константинопольского патриарха Нила (1378-1388) в Аф. Синт., V, 141-142, а также Новая Скрижаль, III, 8, §§ 10, 11, 23, 24.

1173. Аф. Синт., V, 414.

1174. Аф. Синт., V, 116.

1175. А, 8 (Аф. Синт., VI, 81).

1176. Вальсамоново толкование 7-го прав. VII Всел. Собора в Аф. Синт., II, 582.

1177. Моск. изд. 1890 г., стр. 24, 65, 98

1178. См. Неrgеnrothеr, Photius, , 478 и сл.; III, 827 и сл. — iсhlеr. Geschichte der kirchlichen Trennung, II, 438 и сл.

1179. Walch, Historie der Ketzereien, I, 425 и сл.

1180. Чиновник архиер. священнослужения, упом. изд., стр. 111 и сл.

1181. Аф. Синт., V, 547.

1182. Аф. Синт., II, 385-386

1183. По мнению аббата Flеury, Histoire ecclesiastique (Liv. XL, ch. 51, ed. Paris, 1856, III, 35), этим правилом положено было основание епископам in partibus infidelium на западе. Van Espen в толковании этого правила придерживается противоположного мнения (Comment. in canon., ed. cit., p. 407), и вполне основательно.

1184. Hefele, Conciliengeschichte, II, 336, Anm. 1.

1185. Annot. in h. c., p. 154. Относительно кипрской церкви Беверегий пишет: Ista autem Cypri metropolis, quae antea Constantia dicebatur, a Justiniano imperatore suo de nomine nova Justinianopolis dicta est.

1186. См. толкование Аристина на это правило в Аф, Синт II, 397.

1187. См. толкование Зонары на это правило в Аф. Синт., II, 399.

1188. Аф. Синт., II, 402-403.

1189. Аф. Синт., II, 407.

1190. Аф. Синт., II, 408. Ср. Номоканон в XIV титулах, тит. XI, гл. 3 (Аф. Синт., I, 254.), также в Кормчей, гл. 44, 11, 3 (упом изд., II, 60).

1191. Аф. Синт., II, 410.

1192. Аф. Синт., II, 410.

1193. Аф. Синт., II, 420.

1194. См. на стр. 471 толкование 12-го Трул. правила; ср. также Вальсамоново толкование этого правила в Аф. Синт., II, 421.

1195. Zhishman, Eherecht etc., S. 781-782.

1196. Аф. Синт., II, 422.

1197. Аф. Синт., II, 420.

1198. Аф. Синт., II, 425.

1199. Архим. Иоанн, упом. соч., I, 459-461; Ср. Зонары и Вальсамона толк. 52-го трулльского правила в Аф. Синт., II, 427-428.

1200. Упом. изд., II, 216 и сл.; ср. и архим. Иоанна толкование 52-го трулльского правила (упом. соч., II, 430-432).

1201. Подробнее об этом см. в толковании настоящего правила у архим. Иоанна (упом. соч., II, 432-433). Ср. hishman, Eherecht etc., S. 265, Anm. 1.

1202. Ср. Dionys. Areopag., De hierarch. eccl., c. 2 et 7 [Migne, s. g., t. 3, col. 392-424; 552-584]. — Tertull., De bapt., c. 6 et 18; De corona, c. 3 [Migne, s. l., t 1, col. 1206-1207; 1220-1222; t. 2, col. 78-80]. — Augustin., Ep. 23 ad Bonif., de peccator. merit. lib. I, c. 34, serm. 116 de temp., serm. 163 de temp. bapt. [Migne, s. l., t. 33, col. 359-364; t. 44, col. 146-147; t. 38, cit. sermones]. — См. и 45-е Карф. правило.

1203. См. 5-й канонический ответ митр. Илии Критского о кумовьях в Аф. Синт., V, 380. В издании никейских (I Всел. Соб.) правил Турриана есть 22-е правило, которое гласит: Viri non teneant in baptismo puellas aut mulieres, neque mulieres teneant masculos, sed potius mulieres teneant puellas et viri teneant masculos (см. выше стр. 21, прим. 1 и 2).

1204. Cod., V, 4, 26; Ср. в Кормчей гл. 48, гр. 7, 28.

1205. Eherecht etc., S. 267.

1206. Различные предписания об этом константинопольской патриархии с XIII в. и далее см. у о о. , 1889, стр. 198-201. Cp. Zhishman, Eherecht etc., S. 273-275, и Zachariae, Geschichte der gr.-rom. Rechts, S. 49-50. — См. Кормчую, 50 гл. (упом. изд., II, 202).

1207. Ныне в России имеет силу указ от 19 янв. 1810 г., по которому брак в духовном родстве воспрещен в духе 53-го трулльского правила, а именно: 1) восприемник не может взять в жены свою духовную дочь (1 степ.), и 2) кум не может жениться на овдовевшей матери своей духовной дочери (2 степ.).

1208. Ambros., Ер. 60 ad Paternum [Migne, s. l., t. 16, col. 1183-1186].

Перейти на страницу:

Похожие книги

История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских императоров» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского государства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя. Приводятся многочисленные события времен Вселенских Соборов, раскрываются роль и формы участия императоров в деятельности Кафолической Церкви. Сочинение снабжено портретами всех императоров Византийской империи, картами и широким справочным материалом.Для всех интересующихся историей Византии, Церкви, права и политики, а также студентов юридических и исторических факультетов.Настоящий том охватывает эпоху от Юстина I (518–527) до Феодосия III (518–527).

Алексей Михайлович Величко

История / Религия / Эзотерика / Образование и наука