Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I

21б. Огрубленная голова Иоанна Крестителя — знаменитый сюжет Евангелий. Он многократно использовался в христианской живописи и в искусстве средних веков (голова Иоанна на блюде).

Комментарий. «Кресцентий был обезглавлен, сброшен вниз и затем повешен…» Итальянские летописцы рассказывают, что «сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены и волочили его на коровьей шкуре по улицам Рима». О его кончине сложено много фантастических сказаний.

22а. «Рассказывают даже, будто он (Иоанн Кресцентий — Авт.), уверившись в бесполезности дальнейшего сопротивления, переоделся в монашеское платье».

22б. «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих» (Матфей, 3:4). Он был монахом или, по крайней мере, использовал этот образ.

23а. Иоанн Кресцентий — знаменитый мученик в римской истории X века н. э.

23б. Иоанн Креститель — знаменитый святой и мученик христианской церкви.

Комментарий. «Его (Иоанна Кресцентия — Авт.) гибель, после непродолжительной, но мужественной защиты, послужила к славе его имени… Римляне долго оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах XI века исключительно имя Кресцентия встречается поразительно часто (!), и этому были причины; его имя давалось сыновьям во многих семьях, — очевидно, в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия была поставлена надпись, сохранившаяся до сих пор; это одна из самых замечательных средневековых римских эпитафий».

24а. В рамках скалигеровской хронологии известен мощный так называемый «евангелический подъем» конца X — начала XI века н. э. Он совпадает с началом эпохи крестовых походов. Евангелия — основное идеологическое оружие этого времени. Существует даже специальный термин: «евангелическое возрождение X–XI веков н. э.».

24б. Рассказ об Иоанне Крестителе — один из основных в Евангелиях. На Евангелиях основано «Евангелическое движение» начала н. э. (I век). При хронологическом сдвиге на 1053 года (по формуле X = Т + 1053) эта эпоха попадает в точности (!) в конец X — начало XI века. Таким образом, наш сдвиг совмещает два «евангелических всплеска».

25а. Легенда о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Кресцентия. В этой средневековой версии «вероломство» демонстрирует сам Оттон (царь Ирод?).

25б. Евангельский рассказ о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Крестителя. Евангелия считают, что казнь Иоанна состоялась в результате вероломства Иродиады, хитростью добившейся казни пророка.

Комментарий. По Грегоровиусу, «не было недостатка и в таких версиях, которыми падение Кресцентия приписывалось позорному вероломству со стороны Оттона». Якобы Оттон через рыцаря Тамма вероломно пообещал Кресцентию помилование, а когда тот, поверив, сдался, приказал казнить Иоанна как изменника. Казнь Кресцентия оказалась настолько серьезным политическим событием, что даже смерть Оттона, последовавшая в 1002 году, в легендах о нем связывается с Иоанном Кресцентием.

26а. Стефания — виновница смерти Оттона и жена Иоанна Кресцентия (по другим версиям легенд, возлюбленная Оттона).

26б. Евангелия указывают на Иродиаду как на виновницу смерти Иоанна Крестителя. Иродиада — жена царя Ирода (отражения Оттона?).

Комментарий. Сравнивая Евангелия и римские средневековые хроники, мы видим, что в них термин «жена» переставлен местами, перепутан. Поэтому и мужья поменялись местами. «Смерть Оттона… очень скоро получила легендарный характер. Рассказывали, что новая Медея в лице вдовы Кресцентия опутала Оттона своими чарами (сравните с Евангелиями! — Авт.); желая будто вылечить императора, она, по одним сказаниям, завернула его в отравленную оленью шкуру, по другим — подмешала к его питью яд, по третьим — надела ему на палец отравленное кольцо».

27а. Возможное рождение Гильдебранда при Иоанне Кресцентии. Во всяком случае, он родился весьма близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия.

27б. Евангелия считают, что Иисус Христос родился при Иоанне Крестителе (и тот крестил Иисуса).

Комментарий. Ниже мы предъявим читателю яркий параллелизм между средневековыми сведениями о знаменитом папе Григории VII (Гильдебранде) и евангельским рассказом об Иисусе Христе. Период активной политической деятельности Гильдебранда в Риме — 1049–1085 годы н. э. Родился он якобы в 1020 году, то есть очень близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия (991–998). Следует отметить, что в скалигеровской хронологии существует и «Второй Иоанн Кресцентий» — якобы сын «Первого Иоанна Кресцентия» (о котором мы рассказали). Считается, что «сын» также правил Римом (с 1002 по 1012 год). Известно о нем только то, что «он продолжал дело отца». Возможно, этот «сын» является вторым вариантом все той же легенды о знаменитом Иоанне Кресцентии («Первом»). Но тогда время деятельности Кресцентия-Крести-теля оказывается непосредственно перед рождением Гильдебранда. Такое «раздвоение Кресцентия» не должно удивлять. Выше мы предъявили два дубликата так называемой ГТР-войны, помещенные хронологами как раз в X век. Не исключено, что это раздвоение легенд о войне привело к удвоению рассказов о Кресцентии.