Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I

Комментарий. Отец Ченчия — Стефан — был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения с партией Гильдебранда. Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев (см. наложение Кресцентия на Крестителя), то есть из рода «предтечи Христа».

25а. Вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против Гильдебранда.

25б. Через некоторое время Иуда предает учителя и примыкает к недовольным (в Иерусалиме) реформами Иисуса, договаривается с «фарисеями».

26а. Хроники XI века описывают дальнейшие действия Ченчия как предательство Гильдебранда. Ченчий отвечает неблагодарностью на доброе дело, совершенное для него некогда Гильдебрандом.

26б. Евангелия описывают поведение Иуды как предательство Иисуса и его дела. Иуда «платит неблагодарностью» Христу. Отсюда и широко распространенный термин: «Иуда-предатель».

Комментарий. Еще в начале 1075 года Ченчий пытался совершить переворот против Гильдебранда, закончившийся неудачей. Префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за того неожиданно вступился сам Гильдебранд (и Матильда). Ченчий был освобожден исключительно благодаря заступничеству великого реформатора. Напомним, кстати, что именно в 1075 году произошло лунное затмение, возможно, описанное в Евангелиях.

27а. «Этим временем он (Ченчий — Авт.) готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы (Гильдебранда — Авт.) с Генрихом (императором — Авт.) неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху овладеть Римом и обещал выдать Григория пленным».

27б. «Иуда Искариот пошел к первосвященникам. И сказал: что вы дадите мне, и я предам Его?.. И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Марк, 14:10–11). «И он пошел и говорил… с начальниками, как Его предать им» (Лука, 22:4).

Комментарий. Евангелия не уточняют, что толкнуло Иуду на предательство. Возможные мотивы этого поступка многократно обсуждались в христианской литературе позднейших веков как важная теологическая проблема. Хроники XI века излагают историю предательства Ченчия (Иуды?) как результат упорной борьбы за реальную политическую власть в Риме. Возникает ощущение, что эти хроники отражают светскую версию событий, а Евангелия — религиозно окрашенную версию, снабженную элементами поучения и морали.

28а. «Сцена, разыгравшаяся в Рождество 1075 года, является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа служил обычную обедню в подземной церкви S. Maria Maggiore (Святой Марии); в это время раздаются крики и шум оружия, и затем в церковь врывается Ченчий с мечом в руке, в сопровождении магнатов, участников заговора».

28б. «И тотчас, как Он (Иисус — Авт.) еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин» (Марк, 14:43).

29а. «Схватив избитого и израненного папу за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню». События происходят ночью.

29б. «Они возложили на Него (Иисуса — Авт.) руки и взяли Его». «И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его…» (Марк, 14:46, 65). События происходят ночью.

30а. «В городе немедленно поднимается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари». Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. Гильдебранд прощает Ченчия (ср. с Иисусом, «прощающим» Иуду-предателя).

30б. «Бывшие с Ним (Иисусом — Авт.), видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! Не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно» (Лука, 22:49–51). Открытого вооруженного конфликта не происходит.

31а. Хроники XI века ничего не сообщают о суде над Гильдебрандом и о его «распятии» (в какой-либо форме).

31б. Далее Евангелия описывают суд над Иисусом и его распятие, «страсти Иисуса». Здесь параллелизм нарушается.

32а. О Ченчии: «С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин… не переставал измышлять один заговор за другим, пока неожиданная смерть не постигла его в Павии».

32б. Евангелия об Иуде: «И бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Матфей, 27:5).

33а. Вторым основным деятелем обновленческого, евангелического движения XI века был Петр Дамиани, ближайший соратник Гильдебранда. Он родился в 1007 году и «отличался выдающимися способностями». И справа, и слева одно и то же имя — Петр.

33б. Вторым главным персонажем евангелической религии I века н. э. после Иисуса Христа был Петр Симон — его апостол. Именно он считается основателем новой римской церкви. Престол пап официально называется престолом Святого Петра. На Петре, «как на камне» (официальная формула), основана католическая церковь.