Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV

Попутно заметим, что в Острожской Библии 1581 года название Пурим для праздника, установленного иудеями, отсутствует. Говорится просто о празднике. По-видимому, название «пурим» появилось позже.

Поразительно, что Библия содержит яркое описание опричнины XVI века. Вот что говорится в заключительной части книги Есфирь: «Народ же собрался истребить имя иудеев… И спас Господь людей своих (то есть иудеев, от имени которых и написан этот текст — Авт.) и избавил нас Господь от всех зол сих… И поэтому сотворил два жребия, один — людям божиим, а другой — всем остальным».

Здесь совершенно четко сказано о разделении страны на два удела, то есть на два жребия. Один — иудеям, другой — всем остальным. Опричный удел на Руси (меньший, но столичный) был выделен иудеям, а остальная страна (так называемая «земщина») — всем остальным. Таким образом, в рамках нашей реконструкции возникает более полное понимание далеких событий русской истории XV–XVI веков.

Эта же ситуация с двумя жребиями (пуримами) четко описана и в XV веке. Правда, не в политическом, а в церковном смысле. Но при этом ясно сказано, что столичная часть — Москва — была «жидовствующей». А вся остальная страна во главе с Великим Новгородом оказалась (в церковном смысле) в другом лагере, то есть в противодействии со столицей. Может быть, в этом заключалась одна из причин, почему Великий Новгород был вскоре разгромлен Иваном IV Грозным (в конце опричнины).

Итак, наша гипотеза такова. Праздник Пурим был установлен иудеями в Руси-Орде в XV или XVI веке в память о временной победе ереси жидовствующих в Москве.

3. Дата установления праздника Пурим

Как мы видели, праздник Пурим установлен в честь события, происшедшего за месяц до первого весеннего полнолуния. По Лютеранскому Хронографу 1680 года — в честь события, происшедшего 5 марта. Библия связывает этот праздник со смертью Амана. Но Аман или Аван, как мы говорили, это, скорее всего, Иван Молодой, сын Ивана III. Считается, что он умер (или погиб) 7 марта 1490 года. А его дубликат в XVI веке — Иван Иванович, сын Ивана IV Грозного — заболевает и умирает на третий день после смертельного удара в висок (в лицо!), нанесенного ему отцом. Если это событие происходило в XV веке, то случилось оно, следовательно, 5 марта 1490 года. То есть в точности в тот день — 5 марта, — который указан в Лютеранском Хронографе.

Выше мы взяли дату установления праздника Пурим — 5 марта из Лютеранского Хронографа. Но ее можно вычислить и независимо, поскольку даты весенних полнолуний — это события, рассчитываемые астрономически. Оказывается, что в 1490 году весеннее полнолуние, то есть 14-я луна или 15 Нисана, приходилось на 6 апреля. Это показывает расчет по формулам Гаусса, выполненный нами. А поскольку день 13 Адара приходится на один лунный месяц и один день раньше, то получается, что праздник Пурим был действительно установлен 5 марта 1490 года н. э.

А в какие еще годы XV–XVI веков день 13 Адара еврейского лунного календаря приходился на 5 марта юлианского солнечного календаря? Это происходило в 1441, 1460, 1472, 1479, 1490(!), 1536, 1555, 1574 годы. То есть достаточно редко, всего 8 раз в 200 лет. Появление в этом ряду 1490 года идеально отвечает нашей реконструкции.

В то же время отметим, что в XVI веке, в третий год после начала опричнины, то есть в 1566 году, весеннее полнолуние приходилось на 4 апреля. Поскольку Пурим праздновался два дня — 14 и 15, а не 13 Адара. Так что с праздником связаны сразу три последовательные даты: 13, 14 и 15 Адара. Но тогда нашим условиям будет удовлетворять и 1566 год, третий год опричнины, когда террор против земской оппозиции принял особенно широкий размах (подробнее см. «Русь и Рим», кн. 2, ч. 1, гл. 8). Дело в том, что в 1566 году 5 марта как раз приходится на 15 число месяца Адара.