Читаем Правильное разделение Слова полностью

В Мат. 25:46 сказано: «И пойдут сии (Нечестивцы) в 'МУКУ ВЕЧНУЮ', а праведники в ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ». Прежде всего, эти слова сказаны о «Народах» (Мат. 25:31-32), но они применяются к отдельным личностям. В этом отрывке слово «Вечная» на Греческом языке звучит «АИОНИОС», что значит «ВЕЧНЫЙ». Слово «Аиониос» происходит от греческого слова «аион», которое имеет то же значение, что английское слово “aeon” (вечность), или AGE (Век, иногда в Синод. Библии «Время»). Говорят, что это слово означает «длиною в Век», то есть «определенный временной период», имеющий начало и конец, не обязательно длящийся вечно. Английское слово “Eternal” происходит от латинского слова “aetas”, или «Век» (Русское слово «Вечность» происходит от слова «Век»). Год – это определенное время. Он имеет начало и конец. Если мы знаем, когда он начался, то мы знаем, что ровно через 365 дней он закончится. Однако «Век» – это неопределенное время. О прошедших «Веках» нам известно то, что они имели свое нчало и конец, хотя мы, возможно, не можем сказать, сколько они длились, например, «Век (Время) Сотворения». Что же касается Будущих Веков, мы не знаем, ни когда у них начало, ни когда конец. Таким образом, слово «Век» – это единственное слово, чтобы выразить «неопределенное время», и фраза «Времена Времен» (Века Веков, KJV) – единственный способ выразить «Бесконечную длительность» или «ВЕЧНОСТЬ».

Сказано, что «Господь Бог Всемогущий» живет «Во Веки Веков». Отк. 4:9-10, 5:14, 10:6, 15:7. И это значит «Времена Времен». И такое же время дается для наказания «Сатанинской Троицы» (Отк. 20:10) и царству «Праведных». Отк. 22:5. И, поскольку «Нечестивцы» будут существовать столько же, сколько и «Праведники», они будут существовать «Времена Времен», или же всю «ВЕЧНОСТЬ». Итак, мы видим, что если Ад должен исчезнуть, то должно исчезнуть и «Небо», Вселенная станет вымершей, Вечность закончится, и Бога больше не будет, что совершенно невероятно.

СМЕРТЬ ВТОРАЯ

Об «Умерших Праведниках» сказано, что после своего воскресения они «УМЕРЕТЬ УЖЕ НЕ МОГУТ». Лук. 20:36. Однако об «Умерших Нечестивцах» сказано, что после своего Воскресения и Суда они «УМРУТ ОПЯТЬ». Отк. 20:12-15. Что такое эта «ВТОРАЯ СМЕРТЬ»? Чем была их «Первая Смерть»? Она представляла собой отделение «Души» и «Духа» от их «Тела», так, чтобы их «Душа» и «Дух» могли существовать в пламени «Адского Отделения» «Подземного Мира», как «Душа» и «Дух» «Богача». Лук. 16:24. Но, так как Нечестивцы после Суда будут приговорены к «ОЗЕРУ ОГНЕННОМУ», где их физическое тело будет сожжено, необходимо, чтобы они «УМЕРЛИ ОПЯТЬ», то есть, лишились своего воскресшего тела и только их «Душа « и «Дух» пошли в «Озеро Огненное», ведь только «Душа» и «Дух» могут существовать в пламени. Это объяснение допускает, что «Озеро Огненное» будет Озером БУКВАЛЬНОГО ОГНЯ, и это соответствует учению Христа .

Стоит отметить тот факт, что «Доктрина об Аде» главным образом преподается Самим Иисусом. Именно Он сказал, что грешники будут брошены в «Озеро Огненное», и что там будет плач и скрежет зубов. Мат. 13:49-50. Мат. 25:41. Он также учил, что этот огонь не угасает и их червь никогда не умирает. Марк. 9:43-48. И Книга Откровения это «Откровения ИИСУСА ХРИСТА» (Отк. 1:1), а значит, ее учение о конечной участи Нечестивцев – это учение Иисуса Христа.

Этическая ценность «Доктрины об Аде» и «Вечного Наказания» неисчислима. Проповедуйте доктрину о «Втором Шансе» после смерти, что мужчины и женщины после греховной жизни здесь могут выйти из Ада и попасть на Небо, покаявшись и приняв Евангельский План Спасения, и они сбросят поводья самоконтроля на шее страсти и поскачут сломя голову в погибель. Именно распространение этого пагубного учения является причиной возрастания беззакония в мире. Если бы с кафедры больше проповедовалось об Аде, было бы меньше ада в мире. Но почему же люди желают попасть на Небо через Ад, если они могут попасть на Небо прямым путем? Бог есть любовь, но Бог СПРАВЕДЛИВ. Он должен оградить Праведников от Нечестивцев. Для этого необходимо, чтобы они были отделены друг от друга вечно. Посему, О, читатель! если ты – не дитя Божие, умоляю тебя, беги от грядущего Гнева, приняв предложения Божьей милости, пока не стало слишком поздно.


35

ИУДАИЗМ И ХРИСТИАНСТВО


Мы должны провести резкий контраст между «ИУДАИЗМОМ» и «ХРИСТИАНСТВОМ», ибо иначе в нашем Библейском Мышлении будет возникать путаница. Кое в чем они частично совпадают, и спорной почвой является «Переходный Период» между «Пятидесятницей», 30 по Р. Х. и «Разрушением Иерусалима», 70 по Р. Х., когда «ВРЕМЯ ИУДЕЕВ» действительно закончилось «Рассеянием» Иудеев. См. схему, стр. 294. В Евр. 9:26 читаем:

«Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к 'КОНЦУ ВЕКОВ', явился для уничтожения греха жертвою Своею».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библейской критики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов. Новые подходы и методы, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делают текст Ветхого Завета более доступным и понятным для современного человека. Рекомендуется студентам и преподавателям.Издание осуществлено при поддержке организации Diakonisches Werk der EKD (Германия)О серии «Современная библеистика»В этой серии издаются книги крупнейших мировых и отечественных библеистов.Серия включает фундаментальные труды по текстологии Ветхого и Нового Заветов, истории создания библейского канона, переводам Библии, а также исследования исторического контекста библейского повествования. Эти издания могут быть использованы студентами, преподавателями, священнослужителями и мирянами для изучения текстологии, исагогики и экзегетики Священного Писания в свете современной науки.

Уолтер Брюггеман

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение