Правильное разделение Слова

Когда Иисус послал Двенадцать Учеников, Он заповедал им, говоря: «На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам ДОМА ИЗРАИЛЕВА; ходя же, проповедуйте, что ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте». МАТ. 10:5-8. Обратите ещё раз внимание на то, что дела, которые они должны были выполнять, были «ЗНАМЕНИЯМИ Царства» и никак не касаются спасения души. Они проповедовали не «Евангелие Спасения», а «Евангелие Царства». И, кроме того, «Евангелие Спасения» предназначено для всего мира, а ученикам было запрещено ходить ещё куда-либо кроме «Дома Израилева», это показывает, что они проповедовали исключительно для Израиля. То, что Ученики ожидали установления видимого земного Царства очевидно из просьбы Иоанна и Иакова сидеть один по правую, другой по левую руку Иисуса в Его Царствии. Марк 10: 35-41. Если бы это речь шла не о земном Царстве, Иисус заставил бы их выбросить эту мысль из головы, однако Он подтвердил её, говоря, что не Он раздаёт почётные места, их дарует Его Отец. Мат. 20:23.

Тот факт, что после чуда с «Хлебами и Рыбами» толпа желала силой сделать Иисуса ЦАРЁМ (Ин. 6:15) открывает нам то, что они поняли из проповеди о ПРИБЛИЖЕНИИ Царства Небесного. То, что Иисус помешал им, уйдя на гору, не значит, что Он отказался от Воцарения над видимым земным Царством; это значит, что получить Царство от них было бы неверным шагом, так как Он должен был принять Царство от ОТЦА, а не от людей. Дан. 7:13-14. То, что Иисус не отрёкся от Своего Воцарения над видимым земным Царством явно из факта, что Он принял «Осанна» от толпы, при въезде в Иерусалим в Вербное Воскресенье во исполнение пророчества Зах. 9:9. Ин. 12:12-15. И распят Он был как «Царь ИУДЕЙСКИЙ». Мат. 27:37. Когда Пилат спросил Иисуса: «Ты Царь ИУДЕЙСКИЙ?», Он ушёл от ответа, но признал, что Он – ЦАРЬ, и что Он на то родился, но Царство Его – «не от мира сего», то есть, оно должно быть дано Ему от Бога Отца, и посему, быть с Небес. Ин. 18:33-37.

Но кто-то может задать вопрос: «А что, если бы Евреи, как нация, покаялись и приняли Иисуса как Царя, было бы тогда установлено Мессианское Царство?» Разумеется, но не обязательно сразу же, так как должны были исполниться некоторые Ветхозаветные пророчества о смерти и воскресении Иисуса, ибо Он должен был умереть для искупления нации, прежде чем принять Царство. Но это могло произойти и произошло бы благодаря Римскому Правительству, которое захватило Иисуса и распяло Его как узурпатора, и после Воскресения Иисуса и Его Вознесения закончилась бы 69я седьмина Даниила и сразу же началась 70 седьмина, и в конце её Иисус сошёл бы и установил Своё земное Царство.

Но вы спрашиваете: «А как же Церковь? Если образование Церкви было Извечным Планом Божиим (Еф. 1:4), как она могла быть образованной, если бы не было перерыва или промежутка между 69й и 70й седьминами Даниила, и как, таким образом, можно было «действительно» предлагать земное Царство Израилю?» этот вопрос гипотетический и основан на предположении, что могло произойти что-то, что, как предвидел Бог, не произошло. Божье предузнание, что Еврейский народ в то время не будет нуждаться в возвещении Царства Небесного и не покается, говорит против искренности этого возвещения не больше, чем предложение духовного спасения проповедником Евангелия для грешников, которые, получив всё для того, чтобы уверовать, отвергнут его предложение, не является искренним и «истинным» предложением.

Божий План и Цель во Временах основан на Его ПРЕД-УЗНАНИИ. Если бы Бог не предвидел , что Евреи отвергнут Царя, а с Ним и Царство, Он бы спланировал образование Церкви не в эту Диспенсацию, а в какое-то иное время. Поскольку Церковь должна быть очищена драгоценной кровью Христа (Деян. 20:28, 1Пет. 1:18-21), было необходимо, чтобы Иисуса отвергли и распяли, причём, Его же народ, так как пророк Захария (Зах. 12:10) предсказал, что Иудеи должны воззреть на Него, Которого ПРОНЗИЛИ. Но Божье предузнание не требует от Еврейского народа и не принуждает его отвергать Иисуса, так же, как и предузнание Иисуса, что Иуда предаст Его не принуждало Иуду предавать. Вероятность того, что Церковь могла быть вытесненной покаянием Израиля, не входило в «План Бога», который предвидел, что Израиль откажется принять Иисуса как Царя, и что Израиль, как нация, не покается до тех пор, пока Церковь не сформируется полностью и не будет забрана из этого мира.