Православие для многих. Отрывки из дневника и другие записи

Как дрожащие руки, воспаленные глаза, согнутая спина – естественное следствие дурно прожитой жизни, как ослабленная память, старческое слабоумие – результат грехов, так и более глубокое разложение личности производится отступлениями от божественного закона. Но в чем же тайна такой ценности нашего «я»? В том, – отвечает Евангелие, – что мы теперь дети Божии (1 Ин. 3, 2), что мы «свои Богу, род Божий». Это учение о причастности человека божеству, бывшее еще у Платона, в христианстве стало жизнью и подняло самосознание человека на небывалую высоту, открыв ему светлые перспективы будущего заповедью – будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48).

* * *

Приближение света страшно и мучительно для лжи и греха. Страх Божий – начало мудрости, начало покаяния, начало спасения.

* * *

Наша слабая власть над нашими чувствами, слабый контроль над содержанием нашего знания – от отсутствия религиозной культуры. Отсюда внутренняя хаотичность современных европейских умов и дисциплинированность людей Востока, где все на основе религии. Вне этого всякая работа над собой бесплодна.

Суть дела не в поступках, словах, действиях, а в том, чем наполнено твое сердце. Добрый поступок не тот, который по видимости добр, а который исходит от полноты милующего сердца; также и злые слова и дела суть брызги из наполненного злой силой сердца. Быть добрым – это не значит натаскать себя на добрые поступки, а накопить тепло благодати в своем сердце, и прежде всего – очищением и молитвой. Как не простудиться на морозе? – Быть внутренне согретым. Как не охладеть в мире? – Обложить сердце теплотой благодати Духа Святого.

* * *

Молитва – искусство; неправильно поставленная молитва усиливает внутренний хаос, особенно у нервно неустойчивых людей.

* * *

С начала Великого поста читаю Исаака Сирина. Восхищаюсь, умиляюсь, духовно питаюсь им. Восхищаюсь силой его рассуждения, смелым, легким взлетом в самые заповедные сферы, умиляюсь благостностью, святой любовью, которой насыщен даже его слог (в прекрасном старом переводе Московской Духовной Академии, 1854 г.); питаюсь его мудрыми советами, всегда точными и конкретными, всегда сопровожденными любовью. Но вместе с тем и ужасаюсь: он пишет для монахов и требует от них так многого, что ввергает в безнадежность мирянина-читателя. На что же надеяться нам, погруженным в суету, ложь, злобу и страсти.

* * *

С грустью провожаю уходящий Великий пост. В посту так многое доброе делается легче, а злое ослабляется и увядает, так радостно видеть молящихся, говеющих, с волнением приступающих к святой Чаше. Как ни много разочарований и огорчений на исповеди, как ни велико количество вялых, равнодушных, омраченных грехом и страстями, но тоже немало людей с чуткой совестью, беспощадных к себе, любящих Бога и жаждущих очищения. Всякая исповедь – урок и духовное приобретение и для священника.

* * *

К вопросу о том, отпускаются ли грехи тому, кто без достаточного раскаяния и веры приступает к Таинству, – епископ Иннокентий Херсонский говорит: «без этого (без веры, покаяния), сколько бы священник ни говорил «прощается, разрешается» – ты от Бога не получишь разрешения».

* * *

Пост усиливает дух в человеке. В посте человек выходит навстречу Ангелам и бесам.

Корнилий сотник постился до девятого часа, и тогда явился ему Ангел. То же и Петр (Деян. 10). Связь между постом и мистическими способностями.

* * *

Условия, которыми окружил нас Господь, – это – первая ступень в Царствие Небесное, это единственный для нас путь спасения. Эти условия переменятся тотчас же, как мы их используем, обративши горечь обид, оскорблений, болезней, трудов в золото терпения, безгневия, кротости.

* * *

И достоинства наши нередко оказываются недостатками. Например, равнодушие к деньгам, к своему положению иногда вытекает не столько из доверия Промыслу Божию, как из лени и легкомыслия. Обломов тоже был равнодушен к своей карьере, и Стива Облонский мог показаться бессребреником.

* * *

С делами внутренними всегда плохо; не дай Бог, если мы увидим в один прекрасный день, что все у нас в душевном хозяйстве прекрасно. Так и будет плохо, пока Господь по бесконечному своему милосердию не примет нас всех к Себе – и сильных, и слабых, и больных грехами, и праведных – хотя бы за нашу любовь к Нему.

* * *

«Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха» (2 Пет. 2, 14); «непрестанный грех» – ему противопоставляется «непрестанная молитва».

* * *

«Нечувствие», каменность, мертвость души – от запущенных и неисповеданных вовремя грехов. Как облегчается душа, когда немедленно, пока больно, исповедуешь совершённый грех, Отложенная исповедь дает бесчувствие.

* * *