Православие для многих. Отрывки из дневника и другие записи

Христианство покорило мир без насилия, оно воспитало молодые народы, создало христианскую культуру, которой мы живем и по сей день, оно смягчило нравы – в суде, в социальных отношениях, возвысило значение женщины, создало христианскую науку и искусство. И мы – законные наследники этих богатств. Но мы не всегда чувствуем себя ими. Тоненькая нить, готовая оборваться, связывает нас с Церковью. Будем стараться обновлять в себе мысль о нашем «благорождении», о высоте нашего христианского звания. Ведь христиане – это особая порода людей – по тому узнают все, что вы Мои ученики (Ин. 13, 35), т. е. такими, несмотря на всю нашу скудость, мы должны быть.

* * *

Вопросы для размышления перед исповедью нераскаянным грешникам («ну, какие у меня грехи»… «нет, особо ничем не грешен»).

1. Почему святые считали себя первыми грешниками?

2. Что значит будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48)?

3. Вот и Небеса недостаточно чисты перед Ним, и в Ангелах Своих усматривает недостатки (Иов. 4, 18).

* * *

Почему духовнику не противен грешник, как бы ни были отвратительны его грехи? Потому что в Таинстве Покаяния священник созерцает полное разделение грешника и его греха (если он действительно кается).

* * *

Не всякий больной может вынести тяжелую операцию, не всякий исповедующийся способен вынести настоящую исповедь. Как операция, может быть и необходимая, может убить больного, так зрелище своей греховности, если ее разом вызвать из подполья души, может быть убийственно для человека. Приходится снисходить и до времени питать больного укрепляющими средствами.

* * *

Закон Джемса Ланге в религиозной жизни.

– Надо прибегать к известным словам, жестам, знакам (крестное знамение, поклоны, коленопреклонения) для того, чтобы возбуждать и поддерживать в себе религиозную настроенность.

Но, скажут, чего стоит эта настроенность, если она является результатом искусственных и внешних приемов?

– Но телесные и психические процессы тесно связаны между собой и взаимно влияют друг на друга, и ничего унижающего духовную жизнь нет в том, что не всякие, а символические позы и жесты влияют на духовную жизнь: все наше тело в его формах и линиях не случайно «образ есмь неизреченныя Твоея славы» – и священные и символические выражения и жесты влекут за собой духовно высокие состояния в душе и духе.

* * *

Сущность духовной слепоты – невидение Истины. Разны виды ее иная слепота людей, отягченных пьянством, объедением, тяжелыми заботами житейскими, блудников, блудниц, грешников; иная – Савла и учеников Христа, иная – фарисеев. Первая – от страстей чувственных, потемняющих наше внутреннее зрение, вторая – от незнания и, главным образом, от неправильных, глубоко укоренившихся взглядов, а последняя – от гордости. Спасаются и первые, и вторые, третьи – гибнут.

* * *

Осуществленное, проведенное в жизнь, хотя и самое малое добро, живой опыт любви бесконечно больше двинут нас вперед, отвратят всякое зло от нашей души, нежели самая жестокая борьба с грехом, сопротивление ему, нежели самые строгие аскетические меры обуздания темных страстей в себе.

* * *

Болтливость: сущность ее, с одной стороны, в отсутствии смирения, с другой – в самоуслаждении примитивным процессом самообнаружения, что ли, приятности извергаться журчащим ручейком. При этом сразу – общее понижение духовного уровня, распущенность, внутреннее расслабление и рассеянность. Средства борьбы: постоянное бодрствование, придавание символического значения всему окружающему, возбуждение в себе серьезного, духовного интереса к собеседнику.

* * *

Болит ли один член – страдает все тело – о Церкви (ср.: 1 Кор. 12, 26), а если мы этого не чувствуем – мы не в Церкви.

* * *

«Я ищу истины». – Счастье, если при этом делается ударение на последнем слове – «истина». Много хуже, если с гордостью подчеркивают слово «ищу», гордясь положением постоянно стремящихся к истине – всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины (2 Тим. 3, 7). Совсем плохо, что бывает чаще всего, когда ударение делается на слове «я».

* * *

Работа над собой и своими анархически автономными нервами очень облегчается, делается совсем легкой от правильной установки внимания и воображения. Мы непременно будем спотыкаться на каждом пустяке, пока в нашей душе не станет отчетливо, ярко и убедительно то, что не пустяк, когда влечение к этому главному – всей душой, всем сердцем, всем разумением – поставит на место те пустяки, которые отравляют нам повседневную жизнь.

Есть три ступени борьбы с «нервами» – лечение, самоконтроль и, главное, созидание в душе высших ценностей.

* * *