Православие и успех в жизни

— На Востоке учат созерцанию как одному из видов медитации, растворению в среде. На Западе — управляемому движению мысли, разным психотехникам, визуализации. В Православии же созерцание заключается в восприятии этого Божественного мира глазами Бога. То есть не через человеческую страстность. Когда мы выходим на улицу, у нас возникают суждения, оценки, мы что-то с чем-то сравниваем, пробуждаются ассоциации. Литераторы чем сильны? Они находят красивые образы для описания своих состояний. То есть разные аналоги того, что происходит. А созерцание православное — восприятие мира таким, каков он есть, без слов. Здесь восприятие сего мира — это слияние с ним в молитве. Человек видит красоту Божию во всем: в солнечном лучике, в капле росы, у него нет ассоциативного ряда, который используют литераторы, чтобы описать это состояние. Да, описание капли росы человеческим литературным языком — красиво, но быть в середине этой капли росы и чувствовать Бога в этой капле — совсем другое состояние. Созерцание учит растворению в красоте Божией: учит пребыванию одновременно внутри и вне Божьего творения, в слиянии с ним. Это дает глубинная молитва, которая освобождает от помыслов и разных воздействий. И вот обучение этому и есть умное делание. Старцы говорят о созерцании как о внутренней молитве, постоянном молитвенном состоянии. Когда нет никаких помыслов — это чистота созерцания. Как бывает на озере — зеркальное отражение Божественной природы.

— Мыслей нет?

— В Евангелии об этом хорошо написано. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу... (1 Кор. 13,12). Проецирование своих знаний, образов, ожиданий на окружающий мир — уже проявление искаженной грехом природы человека. Какие мысли — такое и восприятие, отражение действительности. Если на стекле есть капли краски, царапины, то мы видим мир через эти повреждения и проецируем их на то, что за стеклом.

Если в нас есть какие-то страсти, соблазны, мы их проецируем на человека, который рядом. Обретение чистоты восприятия, детской непосредственности, открытости — это возвращение к Первообразу. Обучение созерцанию — это и сохранение в себе детскости, и восприятие мира таким, какой он есть.

— А что такое Богомыслие?

— По словам людей, которые занимались умным деланием десятки лет, и Господь открыл им глубинный смысл этого слова, Богомыслие — это восприятие мира сего через молитвенное делание, глазами Творца.

— По Вашему мнению, можно ли православному человеку заниматься аутогенной тренировкой?

— Мне казалось сначала, что все можно по-разумному использовать. Но вспомнив тех, кто решал свои проблемы с помощью «мечтательно-представлятельной» аутогенной тренировки , я понял, что это тупиковый путь. Решив видимые задачи, они затем попадали в жизненные ловушки, где нужно было уповать только на Божью милость. В духовной сфере только начни представлять, далеко можно зайти. Напридумываешь и натворишь такого, что самому потом страшно станет. Всем хочется войти в образ Творца, но, как известно, «много званных, да мало избранных». Господь Сам выбирает Своих учеников.

У одного старца спросили: «Когда молишься и нет перед глазами икон, можно ли самому представлять в мыслях образ Господа нашего. Божью Матерь, святых, угодивших Богу и просить у них заступничества и помощи?» Старец ответил: «Мысленное создание Образа, общение и “работа” с ним не полезны для души, так как это прямой путь к соблазнам и духовным болезням. Враг человеческий ищет путей прельщения вашей гордыни, одна из ловушек прелести — это “особое", “личное” общение с невидимым миром. Тут до мечтательности и “контактерства" рукой подать». В ряде западных психологических школ, в «псевдопсихологии* упор делается на визуализации, «работе с образами», с мысленными представлениями. В частности, в дианетике учат лечить себя, представляя болезненные клетки и изменяя их. Колдуны, шаманы (один Кастанеда чего стоит) и прочие, «духами» — бесами водимые «художники-целители», часто работают как оборотни, сами перевоплощаясь и «преображая» других по приговору, ворожа с фотографиями, рентгеновскими снимками и картинками. Нужно отметить, что именно «духи злобы поднебесной» многим помогают, взамен их отпадения от единственного Целителя и Спасителя — Христа. Вхождение в «образ» — это опасная ловушка для прельщения. Мне пришлось видеть людей, тяжело заболевших серьезными психическими расстройствами, которые мыслями-образами исцеляли себя, других, планеты... и т.д.

Здесь нельзя путать с «виденьем» - мысленным представлением результатов деятельности.