Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы

В 20-й главе книги Бытия Господь увещевает Авимелеха, царя Герарского, просить молитв Авраама: …ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив… (Быт. 20, 7).

О молитве праведников недвусмысленно говорит и псалмопевец Давид: Очи Господни (обращены) на праведников и уши Его – к молитве их (Пc. 33, 16). А в книге пророка Иеремии мы читаем такое горькое свидетельство: И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их (нечестивых иудеев) от лица Моего (Иер. 15, 1).

Не будем умножать ветхозаветные примеры.

Разве можем мы сомневаться, что Бог слушает Своих праведников, если Он Сам утверждает: Я прославлю прославляющих Меня (1 Цар. 2, 30)?

Помните, Христос творил много чудес. Так вот Он обещает, что и истинно верующим в Него даст такую же и даже большую силу творить чудеса, какая у Него Самого (см. Ин. 14, 12).

В Новом Завете мы также находим немало указаний на силу молитвы праведников. Так, ап. Петр говорит: Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их (1 Петр. 3, 12); ему вторит ап. Иаков: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16).

А уж сколько о помощи святых говорят учители Церкви, и не сосчитать. Приведу лишь слова отца Иоанна Кронштадтского: «Святые Божии близки к верующим сердцам… За этими духовными помощниками не нужно посылать и долго выжидать: вера молящегося в мгновение может поставить их у самого сердца… То, что говорю, говорю по опыту»[21].

Может ли Бог отменить приговор над людьми, народом по молитвам святых?

Многие факты Священного Писания и Предания свидетельствуют об этом. Помните, Авраам умолял Господа, явившегося в виде трех странников, пощадить Содом и Гоморру?

Почему так? У святых отцов находим такую мысль: Христос обещает, что Его последователям будет сообщена Божественная благодать: …славу, которую Ты дал Мне, Я дал им (Ин. 17, 22). Если человек трудится вместе с Богом, чтобы преобразить мир, очистить его от греха, привести к Богу, – можно сказать, что человек этот становится другом Божиим, сотрудником. Разве можно предположить, что Господь глух к человеку, который всю жизнь отдал Ему, посвятил себя Господу?.. Такой человек имеет право просить за других, причем просить настойчиво, не как раб или неверный, постоянно предающий хозяина слуга, но как сын.

Мы верим, что смерти как исчезновения души нет; что после физической смерти душа человека продолжает жить, притом еще более активной жизнью. А значит, что мешает почившему праведнику и после отшествия из сего мира, по переселении на Небеса, помогать людям?

В книге Откровения Иоанна Богослова мы читаем о замечательном видении Иоанна: двадцать четыре старца пали пред Агнцем (то есть Христом), имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых (Откр. 5, 8), и чуть позже: И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога (Откр. 8, 4).

Разве это не замечательно, не великая картина? В нашей жизни активно участвуют, нам помогают святые!

Странным и несколько языческим кажется, на первый взгляд, обычай Православной Церкви молиться в каких-то особых случаях особым святым. Понятно, например, почему в семейных неурядицах прибегаешь к помощи св. блж. Ксении. Но почему, например, при болях в голове – к Иоанну Предтече?

В этом, несомненно, бывают перегибы. Мы можем сказать, что некоторые святые еще при земной своей жизни помогали людям в определенных ситуациях. Это, к примеру, святые целители: великомученик Пантелеимон, бессребреники Косьма и Дамиан, мученицы Зинаида и Фелонила и мн. др.

Разумеется, что и по преставлении от земной жизни к небесной эти подвижники будут помогать больным людям. Им от Бога был дан дар целительства, он не отнимается от них и по смерти. Так считает и Церковь, и в молитвах Таинства соборования (Таинства церковного исцеления) мы постоянно упоминаем имена этих святых врачей.

Есть и иные святые, которые помогают в определенных нуждах. Воин – воину, миссионер-мореплаватель – моряку, путешественнику и др.