Читаем Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы полностью

Вот и готов приговор! Обывательская формула осуждения, твердо укоренившаяся в сознании очень многих…

Мои слова о том, что главное – покаяние в своих грехах, «сердце сокрушенно и смиренно…», не доходят до сознания, до сердца этих людей, в храме не бывающих…

Знаю Вас, пастыря доброго, со времени Ваших выступлений по радио «Теос», еще студентом Духовной академии, знаю священников нашего собора со дня его открытия, а здесь растерялся, не знал, что ответить.

Так и хочется воскликнуть: «А вы хотя бы побудьте столько времени на ногах, как священники, вы, не бывающие в храме и судящие обо всем на основании злых чужих домыслов!»

Как мало мы благодарим наших пастырей, ведущих нас по пути спасения, как мало помогаем им!

Что отвечать таким людям, как общаться, нужно ли общаться?

Александр

Вам ничего не удастся доказать людям, которые так говорят. Потому что на самом деле для этих людей их аргументы – предлог самим не спасать душу, не ходить в церковь, не изменяться в лучшую сторону. Да и говорят это люди неумные. Я еще не встречал ни одного умного атеиста (а я знаю умных атеистов – ученых, людей культуры), который бы высказывал подобные аргументы. Ведь это смешные аргументы. Да хоть миллион зарабатывают священники, ведь не в этом же дело… Был бы профессионал, а так кому какая разница, на чем он ездит?.. (А что, он должен в облачении на велосипеде ездить?) Это как-то несерьезно.

Другой аргумент: что есть хитрые, нечестные и глупые батюшки. Но и это тот аргумент, который вы никогда не услышите из уст умного атеиста. Ведь оттого, что есть нечестные и глупые врачи, мы же не отрекаемся от медицины…

Поэтому это аргументы людей неумных, а им вы ничего не докажете.

Но вот вам один аргумент в помощь. Люди всегда одинаковы. И до революции были священники, морально не выше нынешних, а может, даже и ниже (почитаем Толстого, Чехова, Лескова…). И вот обратите внимание, сколькие из них сняли сан, ушли на светскую работу, предали Христа, когда началось большевистское гонение на веру. Как вы думаете, сколько? Спросите тех, кто считает, что «все попы – врут».

А вот реальные цифры – максимум 3 %.

Остальные пошли в лагеря, на смерть, но не отказались от веры.

Есть о чем подумать.

А насчет крещений и венчаний богатых… это просто смешно. Что же, богатые постоянно женятся и крестятся?.. Или так много богатых, что священник на это живет? Я за все годы священства лишь несколько раз совершал требы для богатых людей и никаких денег за это не заработал. Обычно пожертвование делается (если щедрое пожертвование вообще делается) в фонд храма, на реставрацию, а не в карман священнику.

Ну и последнее. Когда я слышу такие аргументы, я говорю: что вы о плохих говорите? Гораздо больше хороших. Давайте вспомним труды и подвиги священников, которые поднимают деревни, пытаются их жителей вызволить от пьянства, которые берут по 30 детей из детских домов, которые в пургу и в ночь навещают стариков, решают демографическую проблему, рожая и воспитывая по 5 детей, не имея жилья (как отец Павел из нашего собора)…

Почему о хороших не говорят, на хороших не равняются и не делают выводы о состоятельности веры, а маниакально собирают из СМИ и рассказов посторонних Церкви людей сплетни и гадости?.. Поистине, судя по отражению в луже, человек – довольно зыбкое, мутное и мелкое существо.

Но по отражению в… луже!

Перейти на страницу:

Все книги серии Планета людей

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука