Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы

Итак, христианин может жить при любой власти. Одна власть может его, христианина, преследовать, другая – создавать благоприятные условия для жизни. Первую назовут вполне оправданно – антихристовой (как называют римскую власть эпохи гонений в Апокалипсисе), вторую – богоданной. Но все это для христианина относительно и условно. Это просто более или менее удачная форма земного правления, и не больше. Мифологизировать, абсолютизировать земную власть – смешно. Она принадлежит веку сему, а мы – отечеству Небесному.

Вот поэтому совершенно оправданно и мудро отцы Архиерейского Собора, принявшего «Основы Социальной концепции», сказали о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин».

Сотрудничать с государством на благо людей – можем, участвовать в государственных акциях, противоречащих Евангелию и Заповедям Божиим, – нет. Но обожествлять власть, какая бы она ни была, не будем.

Церковь – над государством, его земными интересами, склоками, дрязгами… Она – выше. И зовет людей к высшим вещам, нежели устроение мира, ибо проходит образ мира сего (1 Кор. 7, 31).

Если, Петр, захотите серьезно поработать над темой, вот список интересных работ по этому вопросу.

Бердяев H.A. Философия свободы. М., Путь. 1911; Царство Божие и царство кесаря //Путь. Париж, 1925. № 1, с. 30; О рабстве и свободе человека. Париж, 1939; Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Изд. 3. Париж, 1974; Философия свободного духа. М., Республика. 1994; О рабстве и свободе человека. Изд. 2-е, Париж. 1972; Царство Духа и Царство кесаря. Париж, 1949. Как богослов Бердяев очень и очень спорный, а как мыслитель, политолог – адекватный.

Карсавин Л.П. Церковь, личность и государство. СПб; Карсавин Л.П. Малые сочинения. СПб, 1994. С. 414. Очень интересная работа!

Ильин H.A. Общее учение о праве и государстве. Пг, 1915; Ильин И.А. О монархии и республике. Нью-Йорк, 1979, и др. Ильина в ереси и некомпетентности обличить никак нельзя. Его книги на тему монархии кристально православны. Недавно вышло его собрание сочинений, в котором эти работы есть.

Франк С.Л. Духовные основы общества. Париж, 1930. Много раз переиздавалась в России в последнее время.

Лосский В.Н. Господство и царство. СПб; По образу и подобию. М., 1995.

Кассиан (Безобразов), en. Царство кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1948. Вот эту книгу стоит прочитать в первую очередь. Она недавно была переиздана в Москве, но я этого издания не видел.

Кстати, после того как я написал все это, я еще раз просмотрел документ Социальной доктрины. Это поистине замечательный текст. Всем, кто будет читать мой ответ на вопрос, СОВЕТУЮ обратиться к 3-му параграфу Социальной доктрины, который называется: «Церковь и государство».

«Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы…» И еще: «Мудрый сын [слушает] наставление отца, а буйный не слушает обличения…»

Скажите, пожалуйста, можно ли у нас в России обвенчать однополых людей?

Ни в России, нигде в Православной Церкви. Это однозначный грех, и Церковь Христова никогда не примирится с грехом, с искажением Божией Заповеди.

Знаю, что многие гомосексуалисты лукаво говорят, что, дескать, Новый Завет это как-то разрешает…

Не разрешает!

И Священное Писание, и Священное Предание однозначны в оценке – грех и беззаконие.

Месть, есть ей православное определение?

Корнилов Дмитрий

Месть для христианина не может иметь места.

Мне отмщение, и Аз воздам! (см. Втор. 32, 35) – вот формула, которой должны мы руководствоваться в жизни.

Неспроста Библия называет Бога Господь, Бог воздаяний (Иер. 51, 56). Все зло, грех будут наказаны. Священное Писание говорит, что придут год возмездия и день мщения (Ис. 34, 8; см. Иер. 46, 10; Лк, 21, 22). Все робкие душою (см. Ис. 35, 4), терпеливые и верные Богу получат награду, грешники получат воздаяние.

Об этом однозначном воздаянии читаем, например, у апостола Павла: