Православная энциклопедия

Адония – четвертый сын царя Давида, который после смерти своих братьев, Амона и Авессалома, стал притязать на престол отца. Адония приготовил себе колесницы и скороходов и держал совет со священниками о том, как лучше привести свои замыслы в исполнение. Но Вирсавия, мать Соломона, сразу же сообщила Давиду о готовящемся заговоре, а пророк Нафан подтвердил ее слова. Давид поклялся Вирсавии, что после него будет царствовать их сын Соломон и приказал немедленно помазать его на царство, что и исполнил священник Садок при восклицаниях народа и трубных звуках. Услышав шум, Адония смутился, когда Ионафан рассказал ему о положении вещей, пирующие разбежались, а сам Адония бросился в храм, ухватился за рога жертвенника и стал ждать своей участи (в те времена жертвенник считали местом, ограждающим от любого насилия). После смерти Давида Адония стал просить у Соломона отдать ему в жены Ависагу, бывшую жену престарелого Давида. Но Соломон сразу раскрыл замысел Адонии и намерения его советников. Молодой царь понял, что, женившись на вдове бывшего царя, честолюбец не упустит случая предъявить свои права на престол. Это противоречило Божьему повелению, прореченному Богом относительно Давида и его потомков, поэтому Соломон приказал Ванею убить Адонию.

Ад (в переводе с греческого означает «место, лишенное света») – в христианском учении духовная темница, то есть состояние духа, в котором человек отчужден от Бога и сопровождающего Его света и блаженства.

Адовы врата – образное выражение, применяемое в тех случаях, когда требуется описать силу смерти и дьявола. Господь сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Евангелие от Матфея, 16, 18).

Азария – один из вавилонских отроков, товарищей пророка Даниила, которого царь вавилонский нарек именем Авденаго.

Акафист (в переводе с греческого означает «неседальное пение») – одна из форм церковной поэзии, произошедшая от древних кондаков. Современные акафисты посвящены прославлению Иисуса Христа, Божьей Матери и Ее образов, праздников и святых мучеников.

Обычно акафист включает 25 строф, разделенных попарно. Каждая пара строф, кроме последней, является смысловым звеном. Первая строфа, или кондак, менее пространная, она служит вступлением и завершается возгласом «Аллилуйя». Исключение – предначинательный кондак. Вторая, более пространная строфа называется икосом и заканчивается 12 приветствиями, начинающимися словом «Радуйся». Последняя строфа акафиста – это молитвенное обращение к прославляемому. Первый (или Великий) акафист был посвящен Божьей Матери. Он был составлен в начале VII века в память об избавлении Константинополя от персидского нашествия. Чуть позднее – в VIII–X веках – акафист вытесняется каноном. Но в VIII–XIX веках этот жанр возрождается в России. Что касается Устава, то акафисты читают в составе как молебнов, так и других богослужений. Великий же акафист принято читать на пятой неделе Великого поста.

Акила – иудей из города Понта, расположенного в Малой Азии. Был изгнан из Рима указом императора Клавдия, согласно которому всем иудеям предписывалось покинуть столицу империи. После изгнания Акила со своей женой Прискиллой прибыл в Коринф и жил там до первого посещения его апостолом Павлом (Деяния апостолов, 18, 1). Акила очень доброжелательно принял Павла в своем доме. Он же вместе с Прискиллой сопровождал апостола в его путешествии из Коринфа в Эфес и далее в Сирию. Благочестивые супруги Акила и Прискила неоднократно оказывали апостолу Павлу важные услуги. Кроме того, между ними и проповедником веры Христовой завязалась теплая дружба. Дом супругов и в Риме, и в Эфесе, и в Коринфе был домашней церковью, в которой верующие собирались для богослужений. О дальнейшей судьбе Акилы известно мало, но в греческой минологии говорится о том, что он был обезглавлен.

Акриды – вид саранчи, который считался у иудеев чистым животным. Пребывая в пустыне, Иоанн Креститель питался акридами и диким медом. Во многих восточных странах саранчу употребляют в пищу и в нынешнее время, приготовляя из нее различные блюда.

Аксиос (в переводе с греческого означает «достойный») – возглас, который произносит архиерей во время хиротонии, то есть рукоположения нового дьякона, иерея или епископа. Слово «аксиос» предстоятель произносит, когда на ставленника надевают новые богослужебные одежды, после чего этот возглас трижды повторяет хор.