Читаем Православная монархия. Национальная монархия в России. Утопия, или Политическая реальность полностью

Для России парламентская демократия, представленная партиями, которые вообще не являются выразителями никаких политических тенденций, интересов и чаяний народов России, а служат исключительно целям обслуживания той властной структуры, которую иначе как криптототалитаризмом и назвать нельзя, — это насильственно воплощенная в жизнь утопия. Чего стоят только последние политические и технологические новинки в России. Власть административным усилием создает партию «Справедливой России», давая повод уже не только шутникам подозревать, что партия власти «Единая Россия» есть «Россия несправедливая». Вспомним, что еще не так давно существовала «Партия жизни». И действительно, когда партии не имеют социально-политической почвы для своей организации, когда нет группы, чьи интересы можно было бы выражать, уже участвуя в политике, но еще не определившись, с каким же политическим багажом они в этой самой политике участвуют, тогда нужно эту «социальную почву» выдумать. Ну, например, почему бы не выражать интересы тех, кому дорога жизнь, а не кошелек? А вдруг таких в России большинство? Это уже заявка на титул «партии власти», партии демократического большинства. Хотя большинство, как известно, — это «партия смерти», но оно не участвует в политической жизни, как, впрочем, и в жизни вообще. Все мы когда-то присоединимся к такому большинству, но пока этого не случилось, у нас есть выбор. И если мы выбираем жизнь, тем более — жизнь национальную и политическую, то, наверное, менее всего этим мы обязаны усилиям функционеров из «Партии жизни».

Нам не привыкать к тому, что небывалое бывает. Мы более семидесяти лет строили, иногда казалось, что успешно, «Город солнца» по рецептам утописта Кампанеллы. Жизнь этой утопии унесла, по самым скромным подсчетам, 60 миллионов жизней наших соотечественников. Культ солнечного круга, о котором пелось в детской песенке, оказался кровавым. Он безжалостно «скосил» и «смолотил» лучших представителей государствообразующего русского народа.

Новая утопия создала в стране такие условия, что ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что массовое вымирание России есть прямое следствие этой самой новой утопии, которую построили для себя «Мальчиши-Плохиши», расправившись с «Мальчишами-Кибальчишами». А разве не утопичным является современная борьба с коррупцией не только у нас, но и во всех развитых странах? При современной системе ценностей, которую разделяет абсолютное большинство планеты, системе, которая навязывается через все доступные средства, начиная от СМИ и заканчивая массовой культурой, это борьба с самими собой. Если в обществе ни духовные ценности, ни нравственные ориентиры, ни традиция уже не играют никакой роли, если общим лозунгом стал — «Обогащайтесь!», если единственным ценностным мерилом стали деньги, то оправданным в глазах миллионов является именно то поведение, которое приносит максимум прибыли. А все антикоррупционные законы воспринимаются всего лишь как нечестные правила игры, назначаемые теми, кто также участвует в этой безудержной гонке обогащения, но старается всяческими юридическими ухищрениями отсечь массы от участия в этом соревновании стяжательного психоза. Деньги — вот современный бог людей, и если незаконные способы их приобретения более выгодны, то ничто — никакие законы и правила не остановят ни высокопоставленного чиновника, ни простого обывателя от применения именно этих способов. Даже повсеместно заявленное и общепринятое на словах правило западного либерализма «Fair play» на деле не работает. Вся борьба с нетрудовыми доходами чиновничества — это или имитация государственной жизни давно уже негосударственного организма, или утопические мечтания тех, кто еще не понял, по каким правилам живет современный постгосударственный социум. Самое ужасное, что мы свыклись с жизнью в мире искаженных жизненных основ, с жизнью в чудовищной социально-политической утопии, считая ее нормой.

И после всего этого кто-то будет утверждать, что возрождение монархии в России — миф? Да нет же! Это — единственный рецепт излечения страны от кровавого недуга утопизма, единственная политическая позиция, которая заслуживает права называться трезвой и прагматичной. В то же время это позиция, революционная по своей сути. Монархическое сознание требует от человека революционного преображения себя в ментальном и духовном смысле, а через это — и преображения окружающих людей, всего общества. Оно призывает относиться к власти и ее законности не сугубо юридически, но совершенно мистически. И такое отношение может быть оправдано лишь в том случае, если Верховную власть представляет избранник небес, помазанник Божий, Государь.

Современный монархизм — это, прежде всего, религиозная революция.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука
Кто и как управляет миром
Кто и как управляет миром

В данной книге мы рассказали о тех общественных организациях, что могут привлечь внимание большинства читателей своей популярностью или историческим значением. Вы узнаете всё об армии и полиции, разведке и террористических группах…Жизнь людей не может происходить без образования определенных структур и органов. Прежде всего, это органы власти, которые появляются вместе с человеческим обществом. Венцом древних органов власти можно считать ареопаг в Древней Греции и сенат в Риме. О них первые статьи книги. Общество развивается, требует соответственных органов власти, мы рассказываем о Генеральных штатах средневековой Франции, о конгрессе США, о развивающемся объединении современности – Евросоюзе… Неправительственные организации имеют огромное влияние на существование и регламентацию жизни людей. Общественная организация – негосударственное добровольное объединение граждан на основе совместных интересов и целей. Таковы партии и общественные движения, например, в России XIX века: Северное и Южное тайные общества, «Земля и воля», РСДРП. Особое место занимают международные общественные организации – объединения, членами которых являются субъекты из разных стран. В книге таким организациям посвящено несколько статей: ООН, Красный Крест, МАГАТЭ, НАТО, Варшавский договор…

Анна Юрьевна Мудрова

Публицистика / Политика / Образование и наука / Документальное