Православно-догматическое Богословие. Том I

Амвросий:“Как освящая Апостолов, Дух Святой не сделался причастником человеческого вещества, так и освящая ангелов, начальства и власти, не приобщается твари. А кто подумал бы, что ангелы имеют святость не от Святого Духа, но какую-то другую благодать по свойству своей природы, тот по истине признал бы ангелов низшими людей. Ибо если нельзя, как всяк согласится, сравнивать ангелов с Духом Святым и отвергнуть того, что Дух Святой изливается в сердца людей, и что освящение от Духа есть дар Божий, то, конечно, найдутся люди, имеющие наибольшее освящение, которых надобно будет поставить выше ангелов. Но так как ангелы посылаются на помощь людям (Евр. 1:14): то должно разуметь, что природа ангелов выше человеческой, и более приемлет в себя духовной благодати.” [1582]

Святой Иоанн Дамаскин:“Ангелы не удобопреклонны ко злу, но не совсем непреклонны А ныне и вовсе непреклонны, но не по естеству своему, а по благодати и по всегдашней близости к еди­ному благу.” [1583]

§ 105. Бог управляет ангелами добрыми в служение их Богу.

Когда говорится, что Бог управляет ангелами, как и вообще своими тварями: этим выражается, что он направляет их к цели их бытия, или употребляет сообразно с их назначением. Но “ангелы, по учению православной Церкви, приведены от Бога из небытия в бытие для того, чтобы они прославляли Его, и служили Ему, и кроме того служили в сем мире людям, путеводя их в царствие Божие” (Прав. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 19). Значит, управление Вседержителя ангелами состоит в том, что Он, соответственно с их назначением, употребляет их:

а) на служение самому Себе и —

б) на служение людям.

Служение ангелов Богу двоякого рода:

1) Они служат Богу непосредственно тем, что предстоят Ему, поклоняются Ему и прославляют Его. Пророк Исаия видел, что Серафимы стояли окрест престола Божия, и взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его(Ис. 6:3). Пророк Даниил также удостоился видеть Ветхого днями,сидящего на престоле небесном, когда тысячи тысячангелов служили ему и тьмы тем предстояли пред Ним(Дан. 7:10). Псалмопевец неоднократно призывает ангелов хвалить Господа(Пс. 148:2), благословлятьЕго (102:20), покланятъсяЕму (96:7). Тайнозритель Нового Завета свидетельствуем о горних силах: ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет(Откр. 4:8); и в другом месте: все Ангелы стояли вокруг престола... пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь (7:11-12).

Тоже самое о непосредственном служении ангелов Богу повторяют Святые Отцы и учители Церкви:

а) святой Василий Великий:“занятие ангелов — славословить Бога. Для всего небесного воин­ства одно дело — воссылать славу Создателю;” [1584]или: “главная и сообразная с естеством цель их жизни — погружать взор свой в красоту Божию и непрестанно славить Бога;” [1585]

б) святой Григорий Богослов:“второе место (по Боге) занимают великие служители высочайшего Света, столько же близкие к первообраз­ной Доброте, сколько эфир к солнцу;” [1586]“они песнословят Божие величие, созерцают вечную славу, и притом вечно;” [1587]

в) святой Афанасий Великий:“какое занятие небесных сил? непрестан­ное славословие и постоянная любовь к Божескому величию;” [1588]

г) блаж. Феодорит:“служение ангелов состоит в пении хвалебных песней. Ибо о серафимах блаженный Исаия говорит, что они взывают друг ко другу и говорят: свят, свят, свят Гос­подь Саваоф, вся земля полна славы Его!(6:3). О херувимах же сказал божественный Иезекииль, что он слышал их глаголющих: благословенна слава Господа от места своего(3:12);” [1589]

д) святой Иоанн Дамаскин:“живут (ангелы) на небесах, и одно у них дело — песнословить Бога и служить Боже­ственной Его воле.” [1590]

Должно присовокупить, что так как ангелы суть духи со­вершенно бестелесные, то их предстояние пред Богом, их славословия и поклонения следует понимать в смысле духовном.