Православно-догматическое Богословие. Том I

а) совершенно чист от всякого греха. Бог верен, и нет неправды [в Нем](Второз. 32:4); Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы(1 Иоан. 1:5); потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого(Иак. 1:13); О н чист(1 Иоан. 3:3); всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога(9).

б) совершенно верен нравственному закону. Соответственно этому Священное Писание — аа) весьма часто называет Бога святым вообще: с вят Господь, Бог наш; [335]также праведным и преподобным: Он праведен и истинен; [336]святым Израилевым: буду воспевать Тебя на гуслях, Святый Израилев; [337]бб) в частности выражается ,что святое имя Его, [338] святое словоЕго (Пс. 104:42), закон святЕго (Рим. 7:12), святая мышцаЕго (Пс. 97:1), свят путь Его(Пс. 76:14), святой престолЕго (Пс. 46:9), подножие Его: — свято оно(Пс. 98:5), и что Он благ во всех делах Своих(Пс. 144:17); вв) свидетельствует, что славословящие Его на небе Ангелы ,окру­жая престол Его ,непрестанно взывают друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!(Ис. 6:3; срав. Апок. 15:4), и — гг) заповедует, чтобы и мы на земле святили имя Его, подражая Его совершеннейшей святости: по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1 Петр. 1:15,16; срав. Лев. 11:44; 19:2; 20:7).

в) ненавидит в тварях зло и любит одно добро: Мерзость пред Господом — коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути(Притч. 11:20); мерзость пред Господом — путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит(Притч. 15:9). ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие(Пс. 5:5,6). Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать(Ис. 59:2). Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло(Ис. 1:16; срав. Пс. 14:1-5; 23:3-6).

У святых Отцов и учителей Церкви находим:

а) точнейшее объяснение понятия о святости Божией. Бог свят не так, как святы сотворенные существа: Он свят по самой природе, свят от Себя, и чрез Себя, и служит источником святости для всех; а прочие существа могут соделываться святыми только при Его содействии, чрез освящение от Него. Следовательно, он только и есть истинно святой, единственно святой. [339]

б) защиту святости Божией от еретиков, которые называли Бога виновником зла, существующего в мире. Злом надобно почитать один грех, который есть преступление воли Божией; все же прочее, что мы называем злом физическим, чем Бог наказывает нас за грехи, не есть зло: ибо заключает в себе силу добра, содействуя нашему исправлению и возбуждая к добру. [340]Но грехи все происходят от злоупотребления свободы разумных тварей, которую Бог создал доброй, и, даровав им однажды навсегда, нарушать уже не желает. [341]А сам Он даже не может согрешать, потому что неизменен во всем, [342]не может идти против самого Себя и своей воли, [343]и есть высочайшее благо, которое исключает всякое зло, как свет исключает тьму, бытие — небытие. [344]