Православное богослужение. Таинство, Слово и образ

12. Булгаков С., прот. Настольная книга для священноцерковнослужителей. СПб., 1900.

13. Вениамин (РумовскийКраснопевков), архиеп. Новая Скрижаль, или объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утвари церковной. СПб., 1908.

14. Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную Литургию. СПб., 1895.

15. Гарднер И. А. Богослужебное пение русской православной Церкви. Сущность, система, история, II т. Нью-Йорк, 1980.

16. Георгиевский А. И. Божественная Литургия. М., 1949.

17. Гоголь Н. В. Размышления о Божественной Литургии (есть во всех полных собр. соч. Гоголя и отдельные издания).

18. Голубцов А. П. Литургия в первые три века христианства. — «Богословский вестник», 1913.

19. Дмитриевский А. Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Ч. I. Казань, 1884.

20. Желудков С., свящ. Литургические заметки. М., 1971 (машинопись; часть книги издана в «Вестнике Русского Христианского Движения» в Париже).

21. Закон Божий. Вторая книга о православной вере. Париж, ИМКА-ПРЕСС (YMCA-PRESS), 1952

22. Зандер В. Христос — Новая Пасха. Брюссель, 1964.

23. Ильин В. Запечатанный гроб. Пасха нетления. Объяснение служб страстной недели и Пасхи. Париж, ИМКАПРЕСС (YMCAPRESS), 1926.

24. Его же. Всенощное бдение. Париж, ИМКА, 1927.

25. Кавасила И. Изъяснение Божественной Литургии. Пер. с греч. — ЖМП, 1971, № 1, 3, 5.

26. Карабинов И. Евхаристическая молитва (Анафора). СПб., 1908.

27. Катанский А. История Литургии нашей православной Церкви и очерк истории древних национальных литургий Запада. СПб., 18681870.

28. Кеклидзе, прот. Литургические памятники. Тифлис, 1908.

29. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. Париж, 1947.

30. Муравьев А, Письма о богослужении. Париж.

31. 1963. Настольная книга священнослужителя. T. I. M., 1977.

32. Никольский Н., прот. Пособие к изучению устава богослужения православной Церкви. СПб., 1907 (переизд. Рим, 1960).

33. Орлов М. Круг церковных праздников. — ЖМП, 1970, № 9, 10

34. Писания св. Отцов и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию правосл. богослужения. СПб., 1857.

35. Скабалланович М. Толковый Типикон. Киев, 1915.

36. Его же. Христианские праздники. Кн. 16. Киев, 1916.

37. Спасский Ф. Русское литургическое творчество. 1951.

38. Успенский Н. Д. Анафора (опыт историколитургического анализа). — Богословские Труды. Сб. 13. М., 1975 (там же указаны и все работы Н. Д. Успенского по литургике, вышедшие до 1975 г.).

39. Его же. Литургия Преждеосвященных Даров. — Богословские Труды. Сб. 15. М., 1976.. :.

40. Его же. Чин всенощного бдения. — Богословские Труды. Сб. 19. М., 1978.

41. Флоренский П., свящ. Из богословского наследия (Лекции по философии культа). — Богословские Труды. Сб. 17. М., 1977.

42. Шмеман А., прот. Введение в литургическое богословие. Париж, ИМКА, 1961.

СЛОВАРЬ ЦЕРКОВНЫХ ТЕРМИНОВ (см. рис. на с. 21-22 и 36-37)

АВТОКЕФАЛИЯ (греч. — самовозглавление) — независимый статус поместной национальной церкви, имеющей собственного предстоятеля (патриарха или митрополита).

АГНЕЦ (слав. — ягненок) — средняя часть просфоры (см.), вынимаемая для совершения Евхаристии.

АКАФИСТ (греч. — несидение) — молитвословия, которые можно слушать стоя в противоположность кафизмам (см.), при чтении которых полагалось сидеть. А. состоит из 12 кондаков (см.) и 12 икосов (см.). Первый А. был написан в VII в.

АЛЛИЛУЙЯ (евр. — хвалите Господа) — припев к псалмам и гимнам. Восходит к временам В. З.

АЛТАРЬ (лат. — жертвенник), или ПРЕСТОЛ, — деревянный (реже металлический или каменный) стол, на котором совершается Литургия (см.). А. также называется все пространство вокруг престола (см.).

АМВОН (греч. — возвышение) — в современных храмах это центральная часть солеи (см.), расположенная напротив царских врат (см.).

АМИНЬ (евр. — истинно, верно) — возглас, которым обычно заканчивается каждая молитва. При общественном богослужении слово А. произносит народ (или хор).

АНАЛОЙ (точнее АНАЛОГИЙ) — высокий столик с покатым верхом. Употребляется для богослужебных книг и икон.

АНАФОРА (греч. — возношение), или КАНОН ЕВХАРИСТИИ, — последование молитв, которые читают и поют во время таинства Евхаристии (см.).

АНТИДОР (греч. — вместо дара) — остатки просфоры (см.), из которой вынут Агнец (см.).

АНТИМИНС — частица мощей (см.), вшитая в ткань. А. лежит на алтаре. На А. совершается Евхаристия.

АНТИФОН (греч. — противогласие) — песнопения, которые поются на два хора. Аное пение ведет начало из Иерусалимского Храма. В Церковь введено св. Амвросием Медиоланским (IV в.).

АПОСТОЛ — книга, содержащая Деяния и Послания св. апостолов, разделенные на зачала (см.). А. употребляется при богослужении.

АПСИДА — ниша в восточной стене храма, где находится алтарь (см.).