Читаем Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной полностью

Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной

Ответ. Во-первых, оно заключает преизящную пищу души нашей, которая есть слово Божие, по словам Писания: «не о хлебе единем жив будет человек, но о всяцем глаголе исходящем изо уст Божиих» (Мф. 4, 4). Посему просим, чтобы Бог не попустил нам жить во гладе святого слова Своего, т.е. учения Христова, без которого внутренний человек, как бы томимый голодом и неядением, умирает. Здесь надлежит помышлять о смерти душевной, постигающей особенно тех, которые не хотят слушать слова Божии и поучений, и тем подают худой пример. Во-вторых, оно заключает в себе другую пищу души, т.е. приобщение Teлу и Крови Христовой. Ибо так говорит Господь о сем: «Плоть бо Моя истинно есть брашно, и Кровь Моя истинно есть пиво. ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 55-56). Итак, чтобы достойно принять сию пишу, мы просим в сей части молитвы, чтобы Oн сам дал нам оную по благодати и человеколюбию Своему. Когда же соделаемся причастниками сей двойственной пищи, тогда будем иметь внутри себя, небесное Царство Божие (Лк. 17, 21), а после того и все преходящее и тленное, в чем имеет нужду природа наша, дано будет нам от Бога, как бы в прибавление, ибо написано: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам» (Мф. 6, 33). В-третьих, в сей молитве, именно в слове хлеб, заключается все необходимое для сохранения жизни нашей в сем мире, как то, что принадлежит к пище, так и все другое, в чем имеем нужду для жизни. Здесь от каждого требуется осторожность, чтобы просить нужного и необходимого, а не излишнего и относящегося к наслаждению, что свойственно невоздержной жизни, и от чего рождается грех; о сем говорит Павел: «Яко во дни, благообразно да ходим, не козлогласовании (не в пировании) и пиянствы, не любодеянии и студодеянии» (Рим. 13, 13). И в другом месте: «Имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем» (1Тим. 6, 8). Слово днесь означает настоящий век, т.е. доколе мы живем в сем мире; ибо в будущем веке будем наслаждаться самим присутствием, или видением Бога, и радостью, отселе происходящей.

О пятом прошении

Вопрос 20. Какое пятое прошение?

Ответ. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.

Вопрос 21. Что заключает в себе сие прошение?

Ответ. Во-первых, сим просим Бога, чтобы Он простил нам грехи наши, особенно соделанные нами после святого Крещения, смертные ли они или несмертные, которыми мы оскорбили Бога, или ближнего, мыслию или поползновением ко греху, словом или делом. Во-вторых, сим прошением, как говорим: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», обязываем самих себя прощать врагам нашим. Итак, кто не прощает ближнему своему нанесенной им обиды, тот напрасно приносит сию молитву; ибо не прощаются ему грехи и, что более, самая молитва его обращается в грех, по словам: «и молитва его да будет в грex» (Пс. 108, 7). Что и справедливо. Ибо если мы не хотим простить братьям нашим маловажных проступков, причиненных ими в оскорбление нас, то каким образом Бог, Которого мы оскорбляем каждодневно, ежечасно и ежеминутно, простит нам наши против Него учиненные и несравненно большие грехи?

О шестом прошении

Вопрос 22. Какое шестое прошение?

Ответ. И не введи нас во искушение.

Вопрос 23. Что заключается в шестом прошении?

Ответ. Во-первых, просим Бога, чтобы мы избавлены были от всех искушений; а если сему невозможно быть иначе, то чтобы благодать Божия, по крайней мере, избавила нас от таких искушений, которые превышают силы наши. Одни из них приходят от мира, от диавола, от плоти, и побуждают нас ко греху. Другие — от врагов, воюющих против Церкви Божией ложным учением, ласковыми и обманчивыми словами, ложными чудесами, обещаниями богатства и славы и, наконец, мучительством, притеснениями и принуждениями, описыванием и отнятием имения, поруганием, — все сие мы испытываем в наше время. Еще в сем прошении мы молим Бога, если нам случится страдать за свидетельство святого имени Его, за невесту Его святую — Церковь, и за истину Его Евангелия, то чтобы Он укрепил нас благодатию Своею, дабы мучения, которым нас подвергнут, мы могли претерпеть твердо и мужественно, до последнего издыхания, и получили на небесах венец мученичества, и чтобы не попустил подвергнуться нам какому-либо страданию, превышающему силы наши.