Читаем Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной полностью

Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной

Ответ. Во-первых, просим Бога, чтобы Он сохранил нас от всякого зла, именно от греха и всякого постыдного дела, возбуждающего гнев Божий к отмщению. Во-вторых, просим, чтобы присутствовал с нами Своею благодатию для избежания ярости гнева Его, дабы Он не во гневе Своем обличал нас, и не в ярости Своей наказывал нас (Пс. 6, 2) за грехи наши, но чтобы мы предстали пред лице Его со славословием, и в песнях восклицали Ему (Пс. 94, 2). Надлежит знать, что здесь мы просим об избавлении нас и от всех других зол, которые человек с трудом переносить может, каковы суть: голод, язва, войны, пожары и другие. Просим человеколюбие Божие отвратить все сие от нас. Также здесь просим Бога, чтобы Он при смерти нашей удалил от нас всякое искушение врага души нашей, и даровал нам милость — благочестиво и безопасно совершить подвиг под защитою благодати Его, и под руководством Ангела, охраняющего нас. Ибо блажен тот, кто таким образом умирает. Посему все мы должны усердно просить Бога, чтобы при смерти нашей Он избавил нас от искушений и нападений диавола. Наконец, просим об избавлении нас от вечного мучения во аде и от жестокого диавола.

О заключении Молитвы Господней

Вопрос 26. Какая третья часть сей молитвы Господней?

Ответ. Сие заключение: яко Твое есть Царство, и сила и слава во веки. Аминь.

Вопрос 27. Что содержится в сем заключении?

Ответ. Сие заключение имеет две части: первая сходствует со вступлением; поелику как вступление удостоверяет нас, что получим от Бога то, чего будем просить у Него надлежащим образом; ибо будем просить у Отца нашего: так и заключение научает нас, что мы все то получим, о чем просили: поелику Сему Отцу нашему принадлежит весь мир сей, Он царствует над ним, и всякое творение Ему повинуется; Его есть сила и слава, которым ничто не может противиться ни на небесах, ни на земле: а потому Он силен соделать все то, чего бы мы ни просили у него с верою и надеждою, и все сие не для иного чего, как для вечной славы святого имени Своего, что заключается в сих словах сей части: «и слава во веки». Вторая часть заключения содержится в слове: «аминь». Сим просим, чтобы все исполнилось так, как мы просили; поелику просили с верою и надеждою по воле Его. Ибо Апостол говорит: «И сие есть дерзновение, еже имамы к Нему, яко аще чесо просим по воли Его, послушает нас: и аще вемы, яко послушает нас, еже аще просим, вемы, яко имамы (получаем) прошения, ихже просихом от Него» (1Ин. 5, 14-15).

Вопрос 28. Сие заключение соединяется ли с молитвою Господнею?

Ответ. Сам Иисус Христос, оканчивая молитву, которой научил нас, сказал слова сии, как видно из Евангелия от Матфея (Мф. 6, 13). Также и самый смысл речи показывает, что слова сии нимало не противны молитве Господней. Даже самая молитва от них получает большую силу: поелику просим Того, могущество Которого открывается во всем мире, и Которому все творения повинуются. Хотя миряне и не произносят слов сих, но ничто тому не препятствует. Ибо, дабы придать большую важность сей молитве, во время молитвословий общественных, произносит слова сии Священник, равно как и во время частных, если он присутствует. В случае же отсутствия Священника не погрешит и мирянин, если во время частного молитвословия произнесет оные, подобно как и другие слова Евангелия. Посему никогда не должно отделять сих слов от молитвы Господней. Ибо по самому простому рассуждению видеть можно, что во время общественных молитв произносят оные Священник только для большей важности, как повелела Церковь.

О блаженствах

Вопрос 29. Поелику и блаженства относятся к Надежде: то спрашивается, сколько их?

Ответ. Блаженств, означенных Христом Господом нашим во Евангелии, девять (Мф. 5, 2). На сие Святой Златоуст делает такое толкование: «Моисей дал десять заповедей, а Иисус, Господь Моисея, девять блаженств». И далее: «закон дал десять заповедей, а Иисус девять блаженств, соплетая венец из тройственной Троицы». (Бесед. на 1Кор. 4, 28).