Православное учение о церковной иерархии: Антология святоотеческих текстов

• подача физическим лицом в суд в рамках гражданского судопроизводства иска о защите чести и достоинства или подача православной организацией в суд в рамках гражданского судопроизводства иска о защите деловой репутации;

• требование возбудить уголовное дело за клевету, оскорбление, а в случае распространения клеветнических сведений о неопределенном круге лиц по признаку отношения к православному христианству – требование возбудить уголовное дело по факту возбуждения религиозной вражды

и унижения человеческого достоинства по признаку отношения к религии либо требование вынести предупреждение о недопустимости подобных действий;

• предание каноническим прещениям виновных в клеветнических деяниях, если они являются православными христианами.

Противостояние случаям богохульства и клеветы в публичной сфере может осуществляться клириками и мирянами Русской Православной Церкви как по благословению священноначалия, так и по собственной инициативе, при этом они должны руководствоваться священными канонами и официально принятыми церковными документами.

Церковь, вознося молитвы ко Господу, делает все возможное для того, чтобы страшный грех богохульства и клеветы не распространялся в жизни общества, не провоцировал гражданские нестроения и не отделял людей от Бога.

Определение принято 4 февраля 2011 года

Примечания

1

Иоанн Златоуст, свт . Творения. Т. 3. СПб., 1897. С. 408.

2

Преподобного и богоносного отца нашего аввы Исаии, отшельника египетского, духовно-нравственные слова. 2-е изд. Сергиев Посад, 1911. С. 326.

3

Афанасьев Николай, прот. Церковь Духа Святого. V. 2. 1.

4

Там же. V. 1. 1.

5

Письмо к клиру и народу испанскому // Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского. М., 1999. С. 603.

6

Текст воспроизводится по изд.: Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви, рассмотренный и одобренный Святейшим Синодом и изданный для преподавания в училищах и для употребления всех православных христиан. М.: Синод. тип., 1913. Часть первая: О вере. Гл. «О Символе веры вообще и о его происхождении». О членах Символа веры.

7

В настоящее время, после восстановления в Русской Православной Церкви патриаршества в 1917 г., Священный Синод, «возглавляемый Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем), является органом управления Русской Православной Церкви в период между Архиерейскими Соборами» (Устав Русской Православной Церкви. V. 1).

8

О священстве.

9

Ареопагитский корпус (Сorpus Areopagiticum) – сборник богословских произведений, долгое время атрибутировавшихся св. Дионисию Ареопагиту, но принадлежащих автору V в., о чьем имени до сих пор ведется полемика. Несмотря на спорность происхождения, тексты корпуса традиционно имеют высокий авторитет среди других памятников церковной письменности, будучи прокомментированы прп. Максимом Исповедником. Значению церковной иерархии посвящен трактат «О церковной иерархии», состоящий из семи глав, в первой из которых рассматривается богоустановленность иерархии, а в остальных – церковные таинства и обряды. В дальнейшем темы, поднятые в трактатах Ареопагитского корпуса, развивались византийским подвижником Никитой Сти фа том в «Слове о иерархии», где он провел дополнительную параллель между последними степенями небесной и церковной иерархий – ангелами и монахами. Текст воспроизводится по изд.: «Корпус Ареопагитикум». О церковной иерархии // Восточные отцы и учители Церкви V века / Сост. иером. Иларион (Алфеев). М.: Изд-во МФТИ, 2000. С. 354–399.

10

Неистощимую.

11

Сщмч. Климент Римский (30-е гг. по Р. Х. – нач. II в.) занимал свою кафедру ок. 90—101 гг.; был сослан в Крым, где вскоре скончался в Инкерманских каменоломнях (район современного Севастополя). Мощи римского священномученика были обретены свв. равноапп. Кириллом и Мефодием и принесены в Рим, где покоятся в церкви его имени. Текст воспроизводится по изд.: Писания мужей апостольских / В рус. пер., со введением и примеч. к ним прот. П. Преображенского. СПб., 1895. С. 100–103.

12

Сщмч. Игнатий Богоносец, как пишет Евсевий Кесарийский, был вторым после св. ап. Петра епископом Антиохии; скончался во время гонений императора Траяна, ок. 107 г. В своих посланиях сщмч. Игнатий подчеркивает значение объединения церковной общины вокруг епископа. Эта «епископоцентричность» Церкви напрямую связана с ее евхаристичностью. Именно эта особенность церковного собрания позволяет ему сохранять единство с другими общинами Вселенской Церкви. Текст (фрагментарно) воспроизводится по изд.: Писания мужей апостольских / В рус. пер., со введением и примеч. к ним прот. П. Преображенского. СПб., 1895. С. 269–272; 279–286.

13