Читаем "Православные колдуны" –кто они? полностью

Итак, спешите стать «БОГОЧЕЛОВЕКОМ», конечно, при условии соответствующей финансовой готовности, ведь задаром, без соответствующей финансовой готовности Вас никто обучать не будет! Но где-то мы уже слышали эти слова: энергия, лечение энергией? Уж не в черной ли магии?

Итак, интересно получается: черная магия предлагает нам через своих хозяев и «добрых» помощников – бесов стать «богочеловеками»! Но, памятуя о том, что дьявол – это мартышка Бога, давайте посмотрим на это «богочеловечество» с другой стороны. Что же тогда получается? Нам предлагают стать дьяволочеловеком!


ЛЮДИ! БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ И ОСТОРОЖНЫ
И НЕ ПОДДАВАЙТЕСЬ НА ПРОИСКИ
КОЛДУНОВ И ЭКСТРАСЕНСОВ!


● Магический бандитизм, или криминал в магии

Над шириновской «астральной трансплантацией» можно было бы посмеяться и забыть об этом как о глупом курьезе, если бы... нереальные страшные события, описания которых уже появились в печати. Оказывается, «астральная трансплантация органов» – это не бред больного человека и не фантазия, а реальная действительность наших странных дней, действительность, которая оборачивается страшными трагедиями человеческих судеб. Не будем пока вдаваться в суть этой «бесовщины» и выискивать какие-то научные или оккультные объяснения этого «феномена». Давайте пока познакомимся с фактами.

В печати появились сообщения о якобы проводимых «астральных пересадках органов», то есть «пересадке» ауры или биополя того или иного органа от одного человека (здорового) другому (больному). Эти «пересадки» ауры (или биополя) оказываются весьма трагичными для донора, то есть того человека, от которого якобы «берут» ауру.

Приведем выдержки из статьи «Дурак с похищенной аурой» (газета «Мегаполис-Экспресс», № 39, 9 октября 1996) Зуфара Гареева. Суть публикации состоит в том, что одному молодому человеку – Валерию Ш. предложили «подработать» – за три тысячи долларов поделиться своей аурой с одной дамой, которая проходит «лечение» у экстрасенса. Парень набил цену до четырех тысяч и согласился. Его сразу же привезли на квартиру к колдунье (так называемой экстрасенсу), усадили в мягкое удобное кресло, и пожилая женщина с восточными чертами лица энергично и безостановочно делала пассы руками над ним – в основном над черепом (давайте вспомним, дорогие читатели, о нашем экскурсе в черную магию, где мы говорили о том, что эти «ручные действия» по манипуляциям с «энергией» человека есть черномагические ритуалы колдуна). Это проходило в феврале, а в начале марта Валерий стал испытывать признаки какого-то странного неблагополучия в организме. Возникло психическое нарушение, сопровождавшееся тем, что ему стало казаться, будто у него внутри завелся огромный белый червь. Червь этот якобы ползает по печенке, по сердцу. Его стало преследовать чувство, что он не должен открывать рот, что этот белый червь обязательно просунет свою мерзкую голову, чтобы показаться на свет. Иногда этот червь представлялся ему гигантской глистой. Ему постоянно хотелось есть. И он жадно и безрадостно глотал еду, будто знал, что ест не он, а эта омерзительная глиста. Непереваренная пища через полчаса из желудка уходила в унитаз. Длилось это примерно две недели. В последующем на него напал безотчетный страх, и он стал бояться каждого шороха, перестал выходить даже из своей комнаты. Через восемь месяцев после февральского контакта с колдуньей Валерий уже не мог ходить из-за слабости в ногах, появились отеки рук и ног, лицо опухло и стало одутловато-синюшным, глаза маловыразительными, пустыми. Вопрос об учебе в институте отпал. Для врача ясно, что у Валерия были проявления тяжелого психического заболевания с висцеральными галлюцинациями, сенестопатиями, булимией, навязчивыми страхами, эмоциональными нарушениями и тому подобное. По-видимому, все это можно было уложить в особую форму шизофрении. Являются ли здесь действия колдуньи пусковым фактором имевшихся в скрытом состоянии (или латентных) нарушений, с которыми Валерий справлялся и был в социальном плане хорошо адаптирован и даже учился в институте, или же они были наведены (индуцированы), это в настоящее время не имеет существенного значения. Мы можем также допустить и такую вероятность, как непосредственное воздействие некоего «оккультного» фактора на подсознание Валерия. Не это важно. Важно то, что контакты с колдунами-экстрасенсами-биоэнерготерапевтами, как правило, заканчиваются плачевно. Выяснять механизмы развития болезней от колдунов-экстрасенсов – дело ученых, причем не только медиков, но и богословов. Страшным в подобных случаях является то, что они становятся частыми и принимают характер эпидемий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература