Читаем "Православные колдуны" –кто они? полностью

Автор статьи пишет, что подобные случаи, как он их называет «отчуждения ауры», наблюдаются уже нередко, и люди на «отчуждение ауры», то есть воздействия колдунов-экстрасенсов, реагируют одинаково, причем именно так, как это случилось с Валерием. Человеку начинает казаться, что он заживо загнивает и его сознание ассоциативно воспроизводит картины смерти: гниение, черви, разложение. Психиатр может расценить это состояние как меланхолическая парафрения с нигилистическим бредом. Как бы это психиатрически ни называлось, ясным для нас является то, что после воздействия колдунов-экстрасенсов по так называемому «отчуждению ауры» развивается, как правило, устойчивый симптомокомплекс поражения психики, тяжело и длительно протекающий и делающий человека инвалидом.

Автор статьи Зуфар Гареев беседовал по этому поводу с экстрасенсом Н. Е. Мареевой, стаж «работы» которой более двадцати лет. Она подтвердила возможность «астральной трансплантации органов». Оказывается, даже есть специальная служба колдунов-экстрасенсов по подбору клиентов и их жертв, своеобразная колдовская мафия. Цены «трансплантации» от четырех до шестнадцати–двадцати тысяч долларов при «пересадке ауры печени». Но на Западе, оказывается, цены за эти «операции» в три–четыре раза выше. Выходит, если есть спрос, то есть и предложение, есть и «дураки с похищенной аурой», есть и проходимцы-колдуны, они же экстрасенсы, они же дельцы-мафиози, они же благородные подготовители людей в «богочеловеков» ЭПОХИ ВОДОЛЕЯ.

Оказывается, дорогие читатели, не все просто с так называемой группой «ШИРИН», которая до недавнего времени входила в знаменитый оккультный «православный» центр «ПРОИС». Теперь нам становится ясно, откуда появилась их фраза: «...конечно, ПРИ СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ ФИНАНСОВОЙ ГОТОВНОСТИ ПАЦИЕНТОВ». Еще бы: шестнадцать–двадцать тысяч долларов за «замену жизненно важных больных органов» – кусок лакомый! Вот вам и БОГОЧЕЛОВЕКИ ЭПОХИ ВОДОЛЕЯ! Ну а что касается «дураков с похищенной аурой», так какое до них дело колдунам-экстрасенсам. На то они и колдуны, служители сатаны, чтобы пакости делать людям! Недаром, выходит, Церковь приравнивает грех колдовства к греху человекоубийства. (Порой грех колдовства страшнее греха человекоубийства, так как колдун (экстрасенс) губит, убивает душу человека – «Бойтесь убивающего душу, а не тело...», – Ред.)

Со слов Н. И. Мареевой, практика оккультной «пересадки» астральных органов существует относительно давно, еще с брежневских времен, но о ней мало кто знает, так как «купля-продажа» совершается в глубокой тайне. Колдун «пересаживает» ауру органа, выдерживая ее несколько дней в «астрале» (терминология оккультная, поэтому мы ставим ее в кавычки. – Авт.). Это якобы необходимо для того, чтобы «перерезать прежние энергетические связи» с органами «продавца». Иначе организм начнет отторгать «трансплантант» как «чужеродный орган». Ну прямо как в науке о трансплантологии!

Результаты продажи «ауры» органа у продавца, со слов экстрасенса Н. Е. Мареевой, самые непредсказуемые. Единственно исключена только мгновенная смерть продавца. В типичном же случае жизнь его сокращается от восьми–девяти до двадцати лет.

При «трансплантации» ауры органа колдун не сразу вживляет ее в организм, потому что надо сначала довести до максимально низкого уровня «энергетику больного органа», чтобы подсадить свежую «ауру» не в «гниль». Для этого колдуну надо интенсифицировать «гнилостный» процесс старого органа, затем произвести окончательную «зачистку», «удалив энергетическую гниль» из организма.

Со слов Н. Е. Мареевой, специалиста в своей области, все деяния колдунов зловещи. В колдовских кругах не редкость, когда к известным экстрасенсам обращаются продюсеры восходящих поп-звезд с предложением «трансплантировать» в своих подопечных для их полноценной раскрутки души двенадцати–четырнадцатилетних девочек. Эта «трансплантация души» гарантирует десятикратный возврат вложенных в нее средств. Ну а девочки обречены на раннюю смерть в мучениях.

● Христианство и магия

Бросается в глаза то, что магия не может обойтись без христианства, Православия и молитв. Почему это так? Попробуем разобраться и проанализируем один московский целительский центр, называющий себя христианским, и не просто христианским, но непременно ПРАВОСЛАВНЫМ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература