Православные праздники

Павел родился в городе Тарсе, расположенном в Малой Азии, и, так же как Петр, от рождения носил другое имя – Савл. В юности он подавал большие надежды, получил прекрасное образование, но был воспитан в языческих традициях. Кроме прочего, аристократ Савл имел римское гражданство, а его состоятельность позволяла будущему апостолу открыто восхищаться греческой языческой культурой. Однако блестящее для того времени образование и свободные взгляды не помешали Савлу стать ярым преследователем христиан как в Палестине, так и за ее пределами. Этими полномочиями его наделила партия фарисеев, ведшая в те годы жестокую борьбу с новыми религиозными веяниями.

Однажды, когда Савл ехал в Дамаск в местные синагоги с письмами, содержавшими разрешение на аресты христиан, будущего апостола ослепил ярчайший свет. Савл упал на землю и услышал над собой голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9, 4-5). Затем Спаситель велел Савлу идти в Дамаск и довериться провидению. Ослепший и ведомый спутниками Савл пришел в город, где ему было велено найти христианского священника Ананию. Вскоре после этой встречи Савл уверовал в Спасителя, а во время крещения с его глаз спала пелена, и будущий апостол прозрел.

С этого момента начинается апостольское служение Павла. Так же как апостол Петр, Павел очень много путешествовал по разным городам и странам. Он посетил Антиохию, Аравию, был на Кипре, а также в Македонии и Малой Азии. В тех краях, где побывал Павел, возникали христианские общины, а сам апостол прославился посланиями к главам основанных им церквей. Всего среди книг Нового Завета известно 14 посланий апостола Павла, благодаря которым христианские догмы были приведены в стройную систему знаний. В конце 66 г. от Рождества Христова апостол Павел прибыл в Рим, где год спустя был казнен мечом как гражданин Священной Римской империи.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ 29 августа/11 сентября

В 32 г. правитель Галилеи Ирод Антипа заключил Иоанна Крестителя в темницу за то, что пророк обличил его в сожительстве с женой родного брата, Иродиадой. Однако Ирод никак не решался лишить Иоанна жизни, т. к. боялся справедливого народного гнева.

В день рождения Ирода во дворце был устроен богатый пир, перед гостями танцевала даже юная дочь Иродиады, Саломия. При этом девушка сумела так угодить правителю, что тот поклялся дать Саломии все, что она пожелает. Саломия пошла за советом к матери, и хитрая Иродиада научила дочь попросить у Ирода голову Иоанна Крестителя.

В день воспоминания мученической кончины святого Иоанна Крестителя православная церковь установила строгий пост. В этот также день принято поминать воинов, погибших за веру и отечество.

Ирод был сильно опечален. Теперь он боялся не только народного возмущения, но и Божиего гнева, который должен был неминуемо последовать за казнью пророка. Но Ирод не желал и быть осмеянным гостями за то, что не выполнил неосторожно данную клятву. Последнее опасение перевесило два предыдущих, и Ирод велел послать в темницу воинов, которые, вернувшись, подали Саломии на блюде голову Иоанна Крестителя. Девушка взяла страшный подарок и отнесла своей матери, а апостолы, узнав о смерти Крестителя, похоронили его обезглавленное тело.

Средние, малые и храмовые праздники

Так называемые средние праздники, в зависимости от характера церковных служб, подразделяют на два вида. Одни, так же как великие праздники, принято совершать со всенощным бдением, а на других положен только полиелей. К средним праздникам относят также храмовые, отмечаемые в честь памяти местных святых. Однако ни в одном случае воспоминание о событиях средних праздников не бывает исключительным. В такие дни к праздничным песнопениям обязательно добавляют песнопения Богородичного канона. Малые православные праздники также подразделяют на две категории. В одних случаях на утрени поется славословие, в других – только тропарь поминаемому святому.

Кроме того, все православные праздники можно подразделить на общие для всей церкви и местные, или храмовые. По особенностям служения их относят к разряду средних, однако в России такие праздники отмечают с особой торжественностью, т. к. многие русские храмы освящены в честь Пресвятой Богородицы и даже Спасителя. Так, в XIX в. около трети вновь построенных храмов были освящены в честь Покрова, Благовещения или Успения Божией Матери. Примерно шестая часть храмов освящалась в честь Николая-Чудотворца.