Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение

18 января (5 января по ст. ст.)

Преподобная Синклитикия родилась около 270 года в Александрии, куда переселились из Македонии ее благочестивые и знатные родители. Услышав об особом благочестии александрийцев, предки преподобной оставили Македонию и переехали в Александрию, где нашли искреннюю веру и истинную любовь к Богу.

В семье, кроме Синклитикии, было еще два сына и дочь. Младший брат блаженной умер в детстве, сестра ее была слепа, а старший брат, отказавшись от женитьбы, ушел в пустыню, потому единственной надеждой родителей на сохранение рода было замужество Синклитикии. Прекрасная лицом и знатная, она рано увидела женихов, домогавшихся ее руки. Родители Синклитикии радовались этому и всячески приготовляли ее замужество. Многие юноши, очарованные красотой Синклитикии, искали ее руки, но тщетно: в ее душе таилось желание иной, духовной жизни, сердце ее пламенело любовью ко Господу. Не о нарядах и увеселениях, а об угождении Богу заботилась святая дева. Она очищала и украшала свою душу постом и делами милосердия, а утешение находила в усердной молитве. Блаженная тяготилась богатством, удручало ее и принятое в богатых домах чрезмерное попечение о теле. Свое прекрасное тело она считала самым опасным врагом и всячески утесняла его.

Произволение девы было твердо, и ум нисколько не колебался в стремлении ко Христу. Она закрыла свои телесные чувства для внешних впечатлений и беседовала со своим Божественным Женихом, произнося слова невесты из «Песни Песней»: «Аз брату моему и брат мой мне» (Песн. 6, 2). Она не участвовала в пустых разговорах, но всегда с вниманием вслушивалась, если велись беседы на духовную тему, она хотела найти в них полезное для своей души.

Она настолько любила воздержание, что не считала никакую другую добродетель равной посту, который, как она полагала, является основой и хранителем всех добродетелей. Пищу она вкушала в строго установленное время, и, если по какой-то причине приходилось отступать от правила, она томилась всею душой, бледнела и недомогала. Еще оставаясь в миру, блаженная подвижница свое воздержание и труды сохраняла в тайне.

По смерти родителей святая Синклитикия все имущество свое раздала бедным. Взяв с собой слепую сестру, полюбившую уединение, она поселилась в склепе на могиле своего родственника. Пригласив пресвитера, преподобная приняла иноческий постриг. Синклитикия совершила то, что даже внешне отделило ее от прежней жизни. Женщины того времени считали волосы главным украшением и достоинством их пола, а пострижение волос было знаком позора и крайнего бесчестия. Зная это, преподобная призвала пресвитера, и он, по просьбе ее, остриг ей волосы. Этот постриг знаменовал полное освобождение души от мирского. Она стала жить в безмолвии.

В первые годы подвижнической жизни святая Синклитикия превзошла многих, но скрывала свои подвиги. Вкушая лишь хлеб с водой, преподобная соразмеряла строгость поста с состоянием души и тела. Когда преподобная Синклитикия подвергалась какой-либо брани, то прежде всего в молитве призывала на помощь Христа Господа, не полагаясь только на свои подвиги. И по ее молению Господь сразу же ниспосылал Свою помощь, и враг убегал.

Но бывало так, что враг боролся с ней продолжительное время и Господь попускал ему это, чтобы возрос ее духовный опыт в добродетели. Преподобная Синклитикия понимала, что длительность искушения подаст ей еще большие духовные дары, и еще мужественней сражалась с врагом.

Когда воздвигалась против нее брань врага, она усугубляла пост, не пила воды, спала на голой земле. Преподобная не только изнуряла себя постом, но и не позволяла себе подумать о приятной еде. Когда же враг был побежден этими средствами и брань прекращалась, преподобная давала себе отдых от чрезмерных подвигов. Она поступала так, чтобы члены ее тела окончательно не ослабли, что было бы поражением.

Великая подвижница желала быть безвестной в своем уединении, но Господь судил иначе. Добродетельная жизнь преподобной привлекла многих дев и жен, которые приходили к ней за назиданием. Святая, наконец, уступила настойчивости ревнующих о душевном спасении. Так образовалось при ней общежитие инокинь, и она была матерью-наставницей многих.

Подобно святому Антонию Великому, который явился основателем отшельнической жизни, святая Синклитикия стала основательницей пустынного общежития для дев и жен. Ее пример открыл «слабому полу» дорогу в пустыню.

Духовная мудрость наставлений преподобной Синклитикии оказалась столь велика, что их записывали для назидания потомству.

Когда к Синклитикии пришли первые ученицы и спросили о пути спасения, она отослала их к Священному Писанию. Они же попросили ее, как более успевшую в добродетелях, помочь им в освоении христианского подвижничества.