Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение

14 января (1 января ст. ст.)

Собор вселенских учителей и святителей – 12 февраля (30 января ст. ст.)

Василий Великий родился около 330 г. в Кесарии, административном центре Каппадокии, и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Дед и бабка святителя со стороны отца во время гонения Диоклетиана должны были скрываться в лесах Понта в течение семи лет. Мать Емилия была дочерью мученика и причислена к лику святых (память 1 января по нов. ст.). Отец святителя, также по имени Василий, адвокат и известный преподаватель риторики, постоянно жил в Кесарии.

В семье было десять человек детей, пять сыновей и пять дочерей, из них пятеро были потом причислены к лику святых: Василий, сестра Макрина (19 июля/1 августа) – образец аскетической жизни, оказавшая сильное влияние на жизнь и характер святого Василия Великого, брат Григорий, впоследствии святитель епископ Нисский (10/23 января), Петр, святитель епископ Севастии Армянской (9/22 января), и праведная блаженная Феозва – диакониса (10/23 января).

Первые годы жизни святой Василий провел в принадлежавшем его родителям поместье на реке Ирисе, где воспитывался под руководством матери и бабки Макрины, высокообразованной женщины, сохранившей в памяти предание о знаменитом святителе Каппадокии – Григории Чудотворце, Неокесарийском (17/30 ноября).

Под руководством отца Василий получил первоначальное образование, затем обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом (25 января/7 февраля), а позже перешел в школы Константинополя. Для завершения обучения святой Василий отправился в Афины – центр классического образования.

В Афинах Василий Великий приобрел все доступные знания. О нем говорили, что «он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине, – это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы».

В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь.

Позднее в похвальном слове Василию Великому святитель Григорий Богослов восторженно говорил об этом времени: «Нами руководили равные надежды и в деле самом завидном – в учении… Нам известны были две дороги: одна – к нашим священным храмам и к тамошним учителям; другая – к наставникам наук внешних».

Около 357 года святой Василий возвратился в Кесарию. После смерти мужа мать Василия со старшей дочерью Макриной и несколькими девами из прислуги удалились в фамильное поместье на реке Ирисе и вела подвижническую жизнь.

Василий же, приняв крещение от епископа Кесарийского Диания, был поставлен чтецом. Как истолкователь священных книг он сначала читал их народу. Затем, «желая снискать руководителя к познанию истины», святитель предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину, к великим христианским подвижникам. Вернувшись в Каппадокию, он решил подражать им. Раздав свое имущество бедным, святой Василий поселился недалеко от Емилии и Макрины на другом берегу реки, собрав вокруг себя иноков в общежитие. Своими письмами Василий Великий привлек в пустыню своего друга Григория Богослова. Вокруг них собрались иноки. Святые подвизались в строгом воздержании: в жилище их, без кровли, не было очага, пища была самой скудной. Они сами обтесывали камни, сажали и поливали деревья, возили тяжести. От больших трудов мозоли не сходили с их рук. Из одежды Василий Великий имел только сорочку (нижнюю одежду) и мантию; власяницу носил только ночью, чтобы ее не было видно. В уединении святые Василий и Григорий усиленно занимались изучением Священного Писания по руководствам древнейших толкователей и, в частности, Оригена, из произведений которого они составили сборник – Филокалия (Добротолюбие). В то же время Василий Великий по просьбе иноков написал сборник правил нравственной жизни. Своим примером и проповедями святитель Василий Великий содействовал духовному усовершенствованию христиан Каппадокии и Понта; многие устремились к нему. Образовывались мужские и женские монастыри, в которых Василий стремился соединить жизнь киновиальную с отшельническою.

В царствование Констанция (337–361 гг.) распространилось лжеучение Ария – арианство. Ариане не принимали основной догмат официальной Христианской церкви согласно которому Бог Сын предвечен, как и Бог Отец (ярыми защитниками этого догмата выступали архиепископ Александр Александрийский и его преемник Афанасий Великий). По учению Ария, Сын Божий Иисус Христос был первым творением Бога, следовательно, не предвечен, то есть находится в подчинении Бога Отца. Согласно Арию, Сын – первое творение Отца, посредник между Богом и тварью.