Православные традиции и обряды

Жизненный цикл семьи

Основные события образования, развития и завершения существования семьи.

Жизнь

Дар Божий, результат творческого акта Бога, обладающего неизбывной жизненной силой. Жизнь принадлежит Богу, и поэтому посягательство на любую жизнь – страшный грех. Исключение существует только в отношении врагов Бога и Отечества. В понятиях Святой Руси жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех ( Н. Ф. Федоров). «Вся мудрость жизни – в сосредоточении мысли и силы, все зло – в их рассеянии» (К. П. Победоносцев). «Цель и смысл жизни – любовь» (Н. А. Некрасов). «Жизнь требует верного глаза и твердой руки. Жизнь не слезы, не вздохи, а борьба, и страшная борьба. Слезы – «дома», «внутри». Снаружи железо. И только тот дом крепок, который окружен железом» (В. В. Розанов). «Как жить? С ощущением последнего дня и всегда с ощущением вечности» (Ф. А. Абрамов).

Жизнь вечная

В представлениях Святой Руси имеет двоякое значение. Если рассматривать земную жизнь вне связи с будущей жизнью, то она есть тление, а значит понятие вечной жизни будет определением будущей загробной жизни. Мы получаем вечную жизнь через Христа, но до явления Его «мы умерли и жизнь наша сокрыта со Христом в Боге», «когда же явится Христос, жизнь наша, тогда и мы явимся с Ним во славе». Это понятие о вечной жизни развито у апостола Павла и у других новозаветных писателей. Это же представление о вечной жизни встречается и у многих отцов церкви (Василий Великий, Григорий Нисский, Иоанн Дамаскин). Другая точка зрения на понятие вечной жизни принадлежит одному Богу, Который один имеет жизнь в Себе (Ин. 5:26; 6:57, 69). Поэтому чем ближе мы к Богу, тем ближе мы и к Источнику вечной жизни (Ин. 6:33, 54), потому что у Бога все живы (Лк. 24:5). Таким образом, общение с Богом – основное условие вечной жизни, а все остальные условия для нее явятся сами собой. Но согрешившее человечество может иметь общение с Богом только через своего Искупителя, Которому дано иметь в Себе жизнь. Поэтому вечную жизнь имеет только тот, кто имеет общение с Ним (1 Ин. 1:1–3), кто пребывает в Нем, кто ест Его Тело и пьет Его Кровь (Ин. 6:51, 53–56), кто слушает слова Его (Ин. 6:68), кто исполняет возвещенные Им заповеди Отца (Ин. 12:50). Так как общение с Богом через Христа мы имеем и в этой, земной жизни, то название «вечная жизнь» относится не только к загробной, но и к настоящей, временной жизни. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Ин. 3:36). «Мы знаем, что перешли от смерти в жизнь» (1 Ин. 3:14). Вечная жизнь обретается раньше воскресения из мертвых (Ин. 6:54) с нашим совершенствованием и приближением к Богу. Таким образом подробно развита и последовательно установлена у св. апостола Иоанна Богослова. Вечная жизнь земная и жизнь загробная в представлении о вечной жизни как бы соединяются между собою неразрывно. Этот второй взгляд на жизнь вечную, как жизнь совершенную – христианскую, подробно развил на основании изречений апостола Иоанна Климент Александрийский, который учил, что жизнь истинно христианская есть жизнь вечная и начинается с самого крещения.

Житийная икона

Икона, обрамленная клеймами с изображением сюжетов из жития святого.

Жития

Жизнеописания исторических лиц, причисленных Церковью к лику святых. К вершинам древнерусской литературы относятся «Житие Феодосия Печерского», написанное Нестором Летописцем; «Житие Сергия Радонежского», написанное Епифанием Премудрым; «Великие Четьи-Минеи» (с греч. месячные чтения: сборник житий, расположенных по дням календаря, в соответствии с днями празднования памяти того или иного святого) Макария, митрополита Московского; «Четьи-Минеи» Димитрия, митрополита Ростовского.

3

Заамвонная молитва

Читается перед окончанием литургии священником, который специально для этого выходит через Царские врата и встает перед амвоном.

Завеса

Занавес, закрывающий Царские врата со стороны алтаря и открывающийся в определенных местах богослужения.

Заговенье

Последний день перед постом, когда можно употреблять скоромную пищу.

Закомара

Полукруглое завершение верхней части стены церковного здания.

Закон Божий

1) Религиозное учение, преподающее своим последователям обязательные правила жизни и деятельности. Как учебный предмет слагается из катехизиса , Священной истории, истории Церкви, церковных молитв, объяснения богослужения.

2) Учебный предмет в средней школе, знакомящий учащихся с основами христианства. После революции 1917 г. преподавание Закона Божьего в СССР было отменено, а после 1929 г. уголовно наказуемо; в настоящее время возрождается.

Закхей