Православные традиции и обряды

От остальной части храма отделяется особой перегородкой или стеной , в которой устраиваются особые места для икон , – эта стена называется иконостасом. В алтарь ведут трое, а по нужде и двое из дверей, из коих средняя, или ведущая прямо к престолу, называется Царскими вратами , а боковые: одни – южными, или диаконскими , а другие – северными, или пономарскими. В алтаре кроме престола, устраиваемого посреди него, на северной стороне его помещается жертвенник , а на восточной, в храмах, где служит епископ – горнее место. Алтарь означает небо, где находится особенное присутствие Божие, а потому есть место священное, доступное только для лиц освященных на служение церкви, а для мирян, особенно для женщин, недоступное.

Амвон

(грен, восходить) – центральная часть солеи напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, чтения Евангелия и других богослужебных целей. В христианстве часть солеи, выдающаяся полукружием в центр храма напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, ектений, чтения Евангелия и т. п. Архиерейским амвоном называется четырехугольное возвышение в центре храма, на которое во время богослужения ставится архиерейская кафедра.

Аминь

Amen (с др. – евр.)  – воистину, верно, бесспорно, так будет, да. Произносится в конце молитв.

Перешло к христианам от евреев. Как в синагогах, так и у первых христиан, молившиеся после благословения произносили в подтверждение «аминь». Употребляется для большей силы утверждения. Встречается в Евангелии 26 раз.

Аналав

В христианстве принадлежность облачения монаха великой схимы – то же, что параман монаха малой схимы.

Аналой

В христианстве высокая подставка с покатым верхом, на которую кладутся богослужебные книги или иконы. Высокий столик с покатой доской, на который при богослужении кладут церковные книги, иконы.

Анафема

Отлучение в древней христианской церкви отвергающих и извращающих коренные истины веры, исключение из общества верующих, удаление от общения с верующими. В таком смысле на соборах объявлялась анафема или отлучение еретикам и нераскаянным грешникам. В православной церкви обряд отлучения таковых совершается в Неделю Православия.

Ангел

(греч. вестник) – бесплотное существо, дух, одаренный разумом и волею, посылаемый Богом на спасение людей.

В христианстве бесплотные сверхъестественные существа, духи, созданные Богом.

Некоторые из ангелов, соблазненные сатаной, выступили против Бога и стали ангелами тьмы – демонами.

Оставшиеся верными Богу ангелы получили от него небесное блаженство. Через них Бог вещает людям свою волю. По представлениям христиан, к каждому человеку с рождения для помощи ему в добрых делах и защиты от злых несчастий Бог приставляет особого Ангела-хранителя.

Ангел Хранитель

По словам Спасителя, Ангел-хранитель дается каждому человеку при рождении. Он состоит при своем питомце неотлучно всю жизнь и принимает его душу при кончине. Имя святого покровителя дается при крещении по выбору людей, а Ангел-хранитель дается Господом Богом. Русские называют день своих именин «днем Ангела», ассимилируя, таким образом, имя своего святого покровителя с Ангелом-хранителем. Так, например, в описи икон, по смерти царя Алексея Михайловича, образ св. Алексея, человека Божьего, его покровителя, значится «иконой Ангела Царя».

По апокрифическому видению апостола Павла, Ангелы-хранители летят при восходе солнца к престолу Божьему, неся свитки с записью деяний своих питомцев. Ангел праведного ликует, Ангел грешника скорбит. Ему Господь Бог говорит: «Не печалься и не оставляй грешника, когда-нибудь он раскается».

Икона «Ангела-хранителя с Деяниями» показывает заботу Ангела о своем питомце. В среднем поясе иконы человек изображен у себя дома днем за чтением книги. Ангел Хранитель стоит над ним с крестом и мечом, отгоняя от него зло. Ночью видно, как человек спит спокойно под той же неустанной стражей. В верхней части иконы изображена Святая Троица и перед Ней двое коленопреклоненных людей отдают свои души, исходящие из их уст. Тут же Ангел-хранитель приносит к престолу Божьему душу праведного питомца, окруженную сиянием святости.

По славянскому поверью, душа живет в груди и при кончине исходит через дыхательное горло, которое по-славянски называется «душник». Душа грешника болезненно извлекается через ребра; оба рода исхода души бывают изображены в синодиках и в сложных композициях Страшного Суда. Душа всегда изображается в виде младенца нагого в знак нового рождения после смерти. На отпевании поется: «нагим родился, нагим отыдеши».

Исключение в изображении души делается для Богоматери. На иконах «Успения» Христос держит душу Богоматери, спеленутую, т. к., по словам Святого Писания, «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый, виссон же есть праведность святых».

Антидор