Читаем Православный календарь на 2015 год полностью

Свт. Льва, папы римского; прп. Косьмы Яхромского; свт. Агапита исп., еп. Синадского; свт. Флавиана исп., патриарха Цареградского

Великий пост

День ангела

Март

Александр – 8 (23 февр.), 22 (9), 26 (13), 28 (15), 29 (16), Алексей – 30 (17), Антон – 14 (1), Аркадий – 19 (6), Богдан – 4 (19 февр.), 15 (2), Валерий – 22 (9), Василий – 13 (28 февр.), 17 (4), 20 (7), Виктор – 23 (10), Вячеслав – 17 (4), Георгий – 6 (21 февр.), Григорий – 17 (4), 25 (12), Денис – 23 (10), 28 (15), Евгений – 4 (19 февр.), 20 (7), Иван – 8 (23 февр.), 9 (24 февр.), 13 (29 февр.), 22 (9), Илья – 1 (16 февр.), 22 (9), Кирилл – 22 (9), 31 (18), Константин – 18 (5), 19 (6), Лев – 3 (18 февр.), 5 (20 февр.), Леонид – 23 (10), Максим – 4 (19 февр.), Марк – 18 (5), Михаил – 27 (14), Николай – 13 (28 февр.), 22 (9), Павел – 1 (16 февр.), 17 (4), 20 (7), 23 (10), Тимофей – 6 (21 февр.), Федор – 2 (17 февр.), 7 (22 февр.), 18 (5), 19 (6), Филипп – 7 (22 февр.), Яков – 17 (4).

Анастасия – 23 (10), Антонина – 14 (1), Виктория – 7 (22 февр.), Галина – 23 (10), Кира – 13 (28 февр.), Кристина – 26 (13), Марина – 13 (28 февр.).

4 марта среда

19 февраля по ст. стилю

...

Ап.. От 70 Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии; мч. Максима и иже с ним; прпп. Евгения, Макария, Досифея, Равулы; Кипрской иконы Божией Матери.

Великий пост

Внутреннее устройство храма (1)

Храмы разделяются на три части: притвор, средняя часть храма и алтарь.

Притвор есть преддверие к храму. В первые века христианства здесь стояли кающиеся и оглашенные, т. е. лица, готовящиеся к святому крещению.

Средняя часть храма, называемая иногда нефом, т. е. кораблем, предназначается для молитвы верных или лиц, уже принявших крещение. Достопримечательные места в этой части – солея, амвон, клиросы и иконостас.

5 марта четверг

20 февраля по ст. стилю

...

Прп. Льва, еп. Катанского; прп. Агафона Печерского; прмч. Корнилия Псково-Печерского; прп. Вассиана Муромского; сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128 мчч.; прп. Агафона, папы римского

Великий пост

Внутреннее устройство храма (2)

Солея – возвышенная часть храма перед иконостасом, устроенная для того, чтобы богослужение было лучше видно и слышно для предстоящих.

Амвон – полукруглая середина солеи против Царских врат. С амвона читаются ектении, Евангелие и произносятся проповеди.

Клиросы – конечные боковые места солеи, предназначающиеся для чтецов и певцов. К клиросам прикрепляются хоругви, т. е. иконы на древках, называющиеся церковными знаменами.

6 марта пятница

21 февраля по ст. стилю

...

Прп. Тимофея в Символех; свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского; свт. Иоанна Схоластика; свт. Георгия, еп. Амастридского; Козельщанской иконы Божией Матери

Великий пост

Иконостас

Иконостасом называется стена, отделяющая церковь от алтаря и вся обставленная иконами, иногда в несколько рядов. В греческих и древних русских храмах высоких иконостасов не было, алтари отделялись от средней части храма невысокой решеткой и завесой. С течением времени иконостасы стали возвышаться; в них появилось несколько ярусов, или рядов, икон.

7 марта суббота

22 февраля по ст. стилю

...

Обретение мощей мучеников, иже во Евгении; мчч. Маврикия и 70 воинов; прпп. Фалассия, Лимния и Варадата, пустынников Сирийских; прп. Афанасия исп.

Великий пост

Суббота 2-й седмицы Великого поста

Ярусы иконостаса

Иконы высоких иконостасов располагаются в следующем порядке.

В первом ярусе на Царских вратах икона Благовещения и четырех евангелистов; на боковых дверях – икона архангела или одного из архидиаконов. По сторонам Царских врат: справа – образ Спасителя и храмового праздника, а слева – Божией Матери и особо чтимого святого.

Во втором ярусе над Царскими вратами «Тайная Вечеря», а по сторонам – иконы двунадесятых праздников.

В третьем ярусе, над «Тайной вечерей», икона «Деисус», или моление, а по сторонам иконы святых апостолов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука