Верующий христианин имеет защиту. Эта защита создается, благодаря покаянию, исповеди, причастию, молитве, упованию на силу Божию. Живущий вне Церкви человек не имеет защиты от бесов, поскольку входит в область трансцедентального с грузом нераскаянных грехов и низких страстей и таким образом оказывается абсолютно открытым всем влияниям нижнего мира. На вопрос, подвержен ли человек действию колдовских, бесовских сил через сглаз и порчу, киевский митрополит XVII в. Петр Могила ответил четко и ясно: «Нет, если он безгрешен».
Прп. Михаила, исп., еп. Синадского; обретение мощей св. Леонтия, еп. Ростовского; Собор Ростово-Ярославских святых; прп. Евфросинии Полоцкой.
Лавра
Лавра (греч. «многолюдное место») – название некоторых важнейших и крупных мужских монастырей. В V–VI вв. в Палестине так именовались монастыри, огражденные стенами от нападений (например, лавра Святого Саввы Освященного). В Русской православной церкви лаврами являются: Киево-Печерская (монастырь с XI в., лавра с 1598 г. В советское время давжды закрывалась. Действует с 1988 г.); Троице-Сергиева (монастырь с XIV в., лавра с 1744 г. Перед войной была закрыта. Действует с 1944 г.); Александро-Невская (монастырь с X^I^., лавра с 1797 г. Была закрыта после революции 1917 г., действует с 1996 г.); Почаевско-Успенская (монастырь с XVI в., лавра с 1833 г., действующая).
Прп. Симеона, столпника на Дивной горе; прп. Никиты, столпника Переславльского; мчч. Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона, египтянина, Каллиника, волхва, Феодора и Фавста и с ними 1218 воинов с женами и детьми.
Святые отцы о Церкви
Всякий, отделившийся от общения с Церковью, хотя бы жизнь его была достойна похвалы, за то одно беззаконие, что он отторгся от единения со Христом, не будет иметь жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
Хочешь спастись? – пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк; а если выйдешь вон, то будешь похищен зверем. Не уклоняйся же Церкви: нет ничего в мире сильнее ее. Она – твоя надежда, в ней – твое спасение.
Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского.
Духовная жизнь
Дар благодатной жизни не означает, что человек должен принимать его пассивно. Соблюдение заповедей как подготовка к принятию дара Духа Божия имеет в Новом Завете такое же важное значение, как и в Ветхом Завете. Теоретическая вера – ничто, если она не подкрепляется стремлением исполнять волю Божию. Последователь Христа узнается по тем плодам, которые он приносит. Главный его плод – любовь. Не имея в себе сил выполнять новозаветные заповеди, человек должен обращаться к благодатной помощи, которую дарует Дух Христов. Проповеди Христовой предшествовало выступление Иоанна Крестителя с призывом к покаянию, и благовестие Самого Господа тоже началось словом: «Покайтесь!» Началом духовной жизни христианина является поэтому покаяние, внутренний переворот, переоценка прежней жизни. Покаяние становится настоящим только тогда, когда выражается в поступках. Отношение христианина к Богу строится на глубоком сердечном доверии, уповании и надежде.
Апп. от 70 Карпа и Алфея; мч. Георгия Нового; обретение мощей прп. Макария Калязинского; мчч. Аверкия и Елены; прп. Иоанна Психаита, исп.; новомч. Александра Солунского.
Магия ритуалов
Магия устанавливает некую взаимосвязь между миром видимым и миром невидимым. Так что некоторые ритуальные действия, совершаемые в видимом мире, но обращенные к невидимому, должны непременно вызывать действия ответные, оттуда исходящие. В церкви невозможно ничего «заказать» – ни успех, ни благополучие в жизни, ни беспроблемное путешествие. Можно лишь молиться и уповать на то, что Бог будет руководить нашей жизнью – настолько, насколько мы доверимся Ему. Если у человека нет веры и он молится только ради корысти получить что-то, то надежды его тщетны.
Сщмч. Ферапонта, еп. Сардийского; обретение мощей прп. Нила Столбенского; прп. Ферапонта Можайского; перенесение мощей свтт. московских Киприана, Фотия и Ионы; прав. Иоанна Русского, исп.
Вознесение Господне
Вознесение Господне – переходящий праздник. Он отмечается на сороковой день после Пасхи, поэтому всегда приходится на четверг. После Воскресения в течение сорока дней Иисус Христос, пребывая на земле, являлся апостолам и беседовал с ними, поучая тайнам Царствия Божия. Он указывал им на необходимые дары Святого