Читаем Правоверие христиан против Правьславия славян полностью

Как Вы думаете, в свете всего вышесказанного, поймет ли меня (считающего что окружающая природа вещей и сутей (материя в различных ее проЯВ(Ь)льениях и состояниях развития) обладает не меньшей ценностью чем то, что прочие люди считают духовным миром), тот, кто признает за Истину только то, что окружающий его мир есть неминуемое ЗЛО? Спорим, что любой окормитель и его паства посчитает меня за "поганого язычника" место коего на очистительном костре святой инквизиции!? Вот и получается, что когда одни призывают отречься от мира сего — считая его иллюзией, другие его эксплуатируют — признавая за обыкновенное материальное средство достижение поставленных перед ними целей, мы, его считаем за БлагоДар. Так что пока каждый из Вас не разберется в самом себе, с тем: Кто он есть и куда стремиться(?) — о идентичности наших с Вами нравственных критериев разговаривать не приходится априори. Именно по данной причине, многое из того, что будет в дальнейшем мною изложено, для тех из вас кто исповедует христианство, вызовет у вас как минимум недопонимание, а порою и откровенное беснование. Почему так будет происходить, уверен, Вы уже осознали. Разной мерой мы соразмеряем одни и те же явления, процессы и сути вещей, вот и все недолга!

С нашей точки воззрения — только через взращивание во внутреннем мире каждого человека Нравственности = Лад между окружающей приРодой Вещей и сутей согласно Личной СоВести, наступет в мире гармониия и КРАСОТА!

Только когда мы станем нравственными индивидуумами мы обретем полное богоподобие не только согласно своей формы и строения, но и по своей исконной духовной сути!

Миропонимание мировоззрений.

Для того что бы кратко, сжато, причем согласно заявленному "эпистолярному жанру", объяснить Вам почему такие как я называют современных христианских иноков — иудо-христианами, нужно разобраться с мировоззрением. Понять, что означает данное слово? Попробую изложить суть согласно нашему мhра-пониманию…

Мировоззрение — система представлений о жизни основанных на субъективном осмыслении объективной реальности отдельно взятым индивидом.

Система представлений — образуется в процессе осмысления тех или иных образов закладываемых в человеческую психику согласно образованию.

Образование — влияние на внутренний мир человека (психику), путем его обучения посредством слов и деяний.

Образование и творимая им система представлений = Миропониманию!

Миропонимание — это совокупность понятий, свойственных индивидуальной психике.

Мировоззрение в общественном (социальном) смысле — неотъемлемая общественно-историческая сущность людей, возникшая вместе с появлением человеческого общества. Существуют три подтипа мировоззрения:

— мировоззрение житейское (обыденное) порождается непосредственными условиями жизни и передаётся из поколения в поколение опытом людей, культурой общества;

— мировоззрение философское, научное выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе, и обладая определённой мерой логической доказательности;

— мировоззрение религиозное характеризуется признанием сверхъестественного мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме;

Поскольку мировоззрение это субъективно-образные представления о жизни:

— есть люди, у которых наименее выражена та составляющая мировоззрения, которую мы назвали житейской; таких людей немного и они ярко представлены, например, деятелями науки, религиозными деятелями, которые всецело поглощены своей деятельностью, полностью ей отдаются, забывая про житейские проблемы (так называемые — "не от мира сего");

— у большинство людей (в основном с признаками толпы (паствы)) доминирует житейская составляющая мировоззрения, а религиозная и философская (научная) его составляющие дают о себе знать в определённые моменты жизни, например, во время религиозных праздников (религиозная составляющая), и во время учёбы, работы (философская и научная составляющие).

Однако, все эти условные подтипы мировоззрения являются единством, так или иначе охватывающим определённый круг вопросов, например: как дух соотносится с материей; что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явного мира; как человек может познать неявный (по… ту. сторонний мир); что такое добро и зло; по каким законам развивается человеческое общество?

Поскольку мировоззрение представляет собой субъективную модель объективной реальности на основе образов, свойственных психике людей, оно является основой для осознания объективной реальности, формирования принципов жизни, определения характера деятельности людей и т. д.

А теперь внимание…

Так как мировоззрение формируется из субъективного миропонимания индивида, а при этом его психика зациклена на том или ином образовательном процессе, ВАЖНО то, каким будет являться учитель: НРАВСТВЕННОЙ или же БЕС..НРАВСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТЬЮ!?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия