Пред очами Божиими

По творениям святителя Григория Двоеслова Пред очами Божиими

Святитель Григорий Двоеслов

Святитель Григорий родился в Риме около 540 года в знатной и богатой семье. Сразу нужно оговориться, что вызывающее вопросы имя Двоеслов, закреплённое за ним в славянской традиции, является неточным переводом греческого слова диалог (беседа) и связано с названием одного из его трудов: «Диалоги, или Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души».

Григорий получил прекрасное светское образование, отличался большой учёностью, его ожидала блестящая государственная карьера. Современник Григория утверждал, что он был «настолько сведущ в науке грамматики, диалектики и риторики, что считали, что во всём Риме не было равного ему человека». Некоторое время Григорий был префектом Рима - и притом вёл скромную богоугодную жизнь и всей душой стремился к монашеству, чувствуя духовное призвание.

После смерти отца Григорий на его состояние построил шесть монастырей в Сицилии, а в 574 году в Риме на принадлежавшей ему земле основал монастырь во имя Андрея Первозванного и принял в нём монашеский постриг.

В 577 году Григорий был посвящён в сан диакона и отправился в столицу Византии, где скоро довёл до совершенства владение греческим языком и затем провёл восемь лет, изучая творения святых отцов Востока. Находясь в Константинополе, Григорий продолжал жить уединённой общиной в кругу сопровождавших его монахов из обители святого Андрея.

Там он написал ряд трудов, в том числе Толкование на книгу Иова, оказавшее влияние на творения крупнейших богословов западного средневековья. В 585 году Григорий вернулся в Рим, а в 590 году был избран на Римскую кафедру. Предание гласит, что поначалу он бежал из Рима, считая себя недостойным быть епископом, однако был найден и возвращён в город.

В это время Италия подверглась нашествию варваров, и святитель Григорий проявил себя при этом ревностным архипастырем и выдающимся государственным и общественным деятелем. Светское правление ослабевало и было неспособно даже организовать оборону города, и тогда Римская церковь взяла на себя многие государственные функции. Святитель Григорий сам занимался обеспечением защиты города, снабжал сограждан продовольствием, оплачивал войска, содержал стратегические объекты, откупался от варваров, выкупал пленных, обеспечивал необходимым беженцев... И притом был скромен, называл себя «раб рабов Божиих».

Мир был заключён в 596 году. Но спокойствие и благоденствие остались в прошлом: неурожаи, наводнения, эпидемии чумы, продолжавшиеся войны создавали ощущение скорого конца света. В 599 году святитель Григорий пишет о близости собственной смерти: его мучит тяжёлая болезнь, которая подолгу не даёт ему встать с постели. Однако он продолжает соблюдать строгую монашескую дисциплину и не оставляет государственных забот, которые перемежались с литературно-богословскими трудами. Его толкования на Священное Писание, многочисленные проповеди и пастырские послания заложили основу нового западного богословия. Святитель Григорий составил чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Этот чин был утверждён на VI Вселенском Соборе и принят всей Христианской Церковью.

Скончался святитель в 604 году. Мощи его почивают в соборе святого апостола Петра в Ватикане. Его почитание началось довольно рано, на Западе за ним закрепилось наименование «Великий».

Память святителя Григория Двоеслова совершается 12/25 марта.

Перед очами Божиими

Перед очами Божиими рука никогда не бывает без дара, если ковчег сердца наполнен добрым расположением.

* * *

Путь Господень направляется к сердцу тогда, когда человек со смирением слушает слово истины. Путь Господень направляется к сердцу тогда, когда его жизнь предуготовляется к соблюдению заповедей. Потому написано: Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).

* * *

Если сердце наше ещё не горит огнём любви, то пусть обуздывает свои домогательства страхом, чтобы, ободрённое в шествии к своему совершенству, оно, удерживаясь от желания получить чужое, со временем достигло и презрения к собственному, при помощи Господа нашего Иисуса Христа.

* * *

Истинная любовь состоит в том, чтобы друга любить в Боге и врага любить ради Бога. Кто не имеет этой любви, тот теряет всякое благо, которое имеет, лишается полученного им таланта и, по определению Господню, отсылается во тьму кромешную. Ибо в наказание падает во тьму внешнюю тот, кто из-за своей виновности добровольно впал во тьму внутреннюю.

* * *

Как смерть лишает жизни тело, так любовь к вечной жизни убивает любовь к вещам материальным, ибо она того, кем всецело обладает, делает как бы нечувствительным к земным, внешним желаниям.

* * *