Предания Синих камней

Получается, что уральская версия литонима «Синий», похоже, несостоятельна. Дошедшие до нас легенды о камне – поздние, хотя и находятся в общем ряду с преданиями о волшебных/культовых камнях, а все известные нам обряды, которые совершались на берегах Плещеева озера, тоже скорее славянские, а не финно-угорские. Это не исключает, что племя меря также почитало камень, но мы ничего не знаем о том, как именно.

Обратим внимание также, что Иной мир в архаичной традиционной культуре вообще имеет несколько иные характерные черты, нежели привыкли думать многие – видимо, под влиянием христианства (даже устоявший образ безрадостного царства греческого Гадеса не вполне справедлив)[83]. И траурным цветом, допустим, у восточных славян был отнюдь не чёрный. Это зафиксировано в том числе и этнографически.

Поэтому в любом случае говорить о «трауре» едва ли уместно. А вот о связи этого потустороннего мира с плодородием речь вести как раз надо.

Как обстоит дело с другими Синими камнями?

«Имеются сведения о значительном распространении топонимических названий “Синие камни” на территории, расположенной севернее Костромы»[84].

В том же Ярославском историко-культурном регионе, только несколько севернее, к востоку от озера Неро, не на берегу, но почти в пределах прямой видимости от уреза воды, сохранился ещё один тёзка плещеевского камня. Он известен и под именем Трясловский валун по названию близлежащей деревни и находится неподалёку от старой дороги на ещё в советские годы осушенном и превращённом в поле болоте.

Синий камень у деревни Тряслово в Ростовской области. Июнь 2007 года

Камень довольно большой, на уровне почвы его длина составляет около двух с половиной метров, а высота над поверхностью земли в настоящее время немногим менее полутора метров в наивысшей точке. Точные обмеры камня мы за недостатком времени не делали, да и густые заросли, в которых он находился, этому сильно мешали.

По внешнему виду камень скорее напоминает утюг, клин или неправильной формы пирамиду-тетраэдр, а в профиль кажется трапециевидным. При этом верхняя сторона камня не плоская, но имеется небольшая площадка с выемками-чашками, о которых трудно сказать, искусственные они или нет. Две длинные стороны камня представляют собою относительно ровные плоскости, а грань между ними, возможно, была обработана. Или её стерли и выровняли тысячи прикосновений? Утверждать что-либо трудно.

Когда мы с А. Ю. Почерниковым[85] приехали к камню летом 2007 года, то на кустах вокруг него ещё сохранялись привязанные некогда вотивные дары в виде разноцветных ленточек, уже изрядно старых, – обычай, распространённый по всей Евразии издревле, так что трудно сказать, кем изначально заведённый.

О нём до нас дошло значительно меньше сведений, чем о камне на берегу Плещеева озера. Доводилось тут читать, что Трясловский валун в прошлом назывался Велесовым, потому что именно на нём стоял тот самый идол Велеса, который позднее был перенесён в Ростов, в Чудской конец, где и был уничтожен Авраамием Ростовским, как повествует житие последнего. История очень романтичная, но крайне сомнительная. Даже на фото видно, что идол на камне поставить некуда.

Также в Интернете можно отыскать сведения о том, что в полукилометре от той же деревни Тряслово находится ещё один валун, который местные жители также зовут Синим. Он значительно меньших размеров, и, как передают со ссылкой на рассказы краеведов, около него также были обнаружены следы почитания – медные монеты XVIII–XIX веков. Жители разных деревень, как сообщается, считают священными разные камни (причём каждый населённый пункт – свой) и не знают о существовании по соседству других с такими же названиями. К сожалению, это только популярные рассказы, а не научные публикации, да и сам источник не очень заслуживает доверия.

Камни с неба… падают?

Информацией о Синем камне в Красногорском районе Московской области поделился Игорь Дмитриевич Маланин, действительный член Географического общества, как уже было сказано, известный своими исследованиями священных камней.