Предательство в КПСС. Хроника разрушения СССР

Сектанты были разные: и фанатичные ортодоксы, убежденные в собственной «истине», и лица с душевными повреждениями, и просто проходимцы. Но одинаково активно сманивали к себе паству. Внушали — новые документы ни в коем случае получать нельзя. Живи со старыми, советскими. Хотя уж там-то прямо на обложке красовались масонские символы — серп, молот, пентакль (звезда). И «номера» получать нельзя (а у старых паспортов, у любых удостоверений, водительских прав, разве не было номеров?). А если соблазнился, взял новый паспорт — сожги или закопай. Как после этого прожить, как пропитаться? «Садиться на землю». Продавать квартиры, селиться в уединенных местах, пахать и огородничать. В общем-то, ничего нового в их наставлениях не было. Повторяли установки расколоучителей XVII–XVIII вв., «удалятися и бегати». Кстати, Патриарх Алексий II в данном случае поступил тонко и мудро. Обратился за советом к самым почитаемым старцам — Кириллу (Павлову), Николаю (Гурьянову), Иоанну (Крестьянкину). Их заключения, что никакой угрозы для души новшества не несут, были опубликованы в прессе, фиксировались на видео и демонстрировались по телевидению [125, с. 57–58], что помогло успокоить большинство верующих.

Связь Патриархии с государственной властью создавала и другие серьезные проблемы. Например, позицию римского папы Иоанна Павла II по отношению к нашей церкви, да и вообще к православию никак нельзя было назвать дружеской. На Украине и в Белоруссии продолжалось наступление униатов, активно развивались католические структуры в самой России, католическая радиостанция «София» изощрялась в нападках на Московскую Патриархию. При расчленении Югославии папа откровенно поддерживал Хорватию, устроившую этнические чистки православных сербов. А в 1998 г., когда в Косово и Метохии свирепствовали албанские боевики, и НАТО уже полным ходом готовило бомбардировки Сербии, римский понтифик прославил кардинала Хорватии Алоизия Степинаца — военного преступника, благословлявшего и организовавшего в годы Второй мировой войны массовую резню сербов. Беатифицировал его — причислил к лику «блаженных». В католицизме эта ступень предшествует причислению к лику святых.

Но в том же 1998 г. окружение Ельцина устроило для него визит в Ватикан. При встрече с папой Борис Николаевич сделал один из своих нетрезвых широких жестов, запросто пригласив Иоанна Павла II посетить Москву. Хотя по правилам католической курии папы никогда не совершают чисто политических визитов, все они считаются «пастырскими». Поэтому для своего приезда понтифик поставил «маленькое» условие — чтобы приглашение поступило от Московского Патриарха. Нетрудно понять, какое давление было оказано на Алексия II! Сам Ельцин позвал папу! Необходимо поддержать! Но Патриарх занял твердую позицию и наотрез отказался. Было заявлено, что его встреча с папой невозможна до тех пор, пока не будут урегулированы принципиальные противоречия между католиками и Русской Православной Церковью.

Да, Церковь старалась поставить себя «вне политики», но политика постоянно вторгалась в духовную жизнь и влияла на нее. И могло ли быть иначе? Уж казалось бы, монархическую идею в России 70 лет искореняли коммунисты, потом шквалы «демократической» пропаганды. Но оказывалось, что она еще жила! Причем настоящая, не фейковая, с Собчаком, Немцовым, Коржаковым и карикатурными Кирилловичами. И жила она именно в простонародье, в его толще, в подлинно национальном сознании. Были подвижники, заботливо и кропотливо сеявшие семена этой идеи в людские души, как святой старец Николай (Гурьянов), митрополит Иоанн (Снычев)…

В ночь на 17 июля на 1989 г. пустыре в Свердловске, где раньше стоял Дом Ипатьева, впервые собрались верующие, молились царственным мученикам. В 1990 г. там был установлен деревянный крест, люди стали приходить туда помолиться раз или два в неделю. Без всяких официальных призывов, без принуждения — по зову сердца. В 1991 г. впервые прошел крестный ход к Ганиной Яме. Вот так, «снизу», дошло до Синодальной комиссии по канонизации. Впрочем, для этого существовала и другая причина, в гораздо большей степени не духовная, а земная. Московская Патриархия начинала забрасывать удочки о воссоединении с зарубежниками, а РПЦЗ канонизировала царя и его семью в 1981 г.

Но в то время как Синодальная комиссия в Москве еще вела свои заседания, только изучала материалы, Царственных Мучеников уже начали почитать как местночтимых святых в Екатеринбургской, Брянской, Луганской, Одесской, Тульчинской епархиях. В Синод стекались свидетельства о чудесах, совершавшихся по молитвам государю императору и его близким. Однако комиссия под председательством митрополита Ювеналия (Пояркова) рассматривала вопрос несколько лет. Причем, судя по ее документам, обсуждения сводились не к духовным, а опять к политическим аспектам. Какие найти формулировки, чтобы не противоречили той же «демократии», угодить «и нашим, и вашим»?