Предпрофессиональная социализация школьника в процессе обучения. Социально-технологический подход

Позиция Джона Дьюи несколько отличается от взглядов А. Халлера. Дьюи понимает социализацию как приспособление к общественной среде в целом и подчеркивает, что необходимо «выкристаллизовывать» индивидуальность каждого человека. При этом Дж. Дьюи развитие личности отождествлял с «социализацией ума», то есть ломкой социальных стереотипов, стремлением служить другим людям, делиться с ними богатством своих способностей. Иными словами, социализированная личность, по Дж. Дьюи, добивается полного совпадения общественных и личных ценностей поведения. Важнейшим понятием в концепции социализации у Дж. Дьюи является «опыт», который включает все переживаемое человеком: ощущения и мысли, невежество и знание, чувства, привычки, потребности, интересы, любовь и ненависть, поэтому социальное становление личности – это не что иное, как постоянная «реконструкция» ее опыта [Арон Р. История социологии в Западной Европе и США. – М.: Наука, 1993. с. 28].

Причем с его точки зрения опыт – это не плавный, спокойный поток событий, а всегда серия неожиданных ситуаций, в которых ребенок должен научиться переживать чувства затруднения; осознавать его и определять границы; выдвигать гипотезы о решении; рассуждать, развивать идеи решения до ее эмпирических последствий; наблюдать и экспериментально проверять выдвинутые гипотезы. С взглядами Дж. Дьюи можно согласиться, основным вектором социализации действительно является приобретаемый личностью социальный опыт, однако до сих пор нет механизмов его разделения во время получения на положительный и отрицательный, поэтому управлять данным процессом практически невозможно.

В конце 50-х – начале 60-х годов 20 века популярной стала адаптивная концепция социализации, которая сформировалась главным образом под влиянием структурного функционализма в русле позитивистской методологии (Т. Парсонс, О. Брим, Р. Кениг, В. Брецинка, В. Кукартц, П. Фулкье, Р. Лафон и др.) [Т. Парсонс Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем.//Американская социологическая мысль. – М. – 1996. С.462–478]. В качестве основных понятий при характеристике социализации стали использоваться такие понятия как «адаптация», «приспособление», «конформность» – конечный продукт социализации. В книге известного немецкого социолога В. Кукартца «Социализация и воспитание» подчеркивается, что «Все образование и воспитание в школе может быть понято почти исключительно как адаптация к существующему, данному. Поведение, отклоняющееся от нормы и постулируемое в идеологии как автономия, может быть допустимо только в очень узких границах, иначе оно мешает функционированию. Школа, как социальный институт, пока она существует, всегда будет парализовывать инициативу, и подавлять оригинальность» [Арон Р. История социологии в Западной Европе и США. – М.: Наука, 1993., с. 182].

Таким образом, согласно концепции социальной адаптации, основной характер структуры отдельной личности складывается в процессе социализации на базе структуры общественных институтов, с которыми эта личность имеет связь в жизни. Мощный взрыв молодежного движения 60-х годов в крупнейших капиталистических странах Европы и в США. Послужили одной из причин пересмотра теории социальной адаптации за рубежом. Возникла потребность в теории социализации, которая позволила бы усилить социализирующее влияние государства на молодежь.

В начале 70-х годов как ответная реакция на такую потребность была разработана ролевая концепция социализации (функциональный подход), которую отстаивают и активно развивают представители так называемой «гуманитарной педагогики»: Р. Дарендорф, Ф. Тенбрук, К. Лэнгтон и др. Они показали социализацию как процесс интеграции молодого поколения в систему социальных ролей через интериоризацию норм своей референтной группы. Абстрактное понятие «роль» определенным образом маскирует социальные различия, создает иллюзию равных возможностей для партнеров по «игре», как полноправных граждан государства, но при условии, если ими хорошо усвоены «правила и нормы социальной игры», «функциональные поведенческие образцы» [Арон Р. История социологии в Западной Европе и США. – М.: Наука, 1993. с.217].

У представителей ролевой концепции нет единства в понимании сущности социализации, однако общим является противопоставление общества и личности. Изолированное рассмотрение «социальных ролей» в зависимости от специфики данных социально-экономических условий, непризнание активной деятельности человека в качестве решающего фактора формирования и развития личности противоречит идеям М. Вебера и плохо вписывается в современные концепции воспитания.