Предыстория беларусов с древнейших времен до XIІI века.

(48) Назаренко А. В. Родовой сюзеренитет Рюриковичей над Русью (X-XI вв.) // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования, 1985 год. М., 1985, с. 149-157.

(49) Dworzaczek W. Genealogia. Tablice. Wirszawa, 1957.

(50) Горский А. А. О древнерусских «землях» // Отечественная история. 2001, № 4, с. 144-150.

(51) Памятники литературы Древней Руси. XIII век / Пер. Д. А. Лихачева. Мм 1981, с. 130-131.

(52) Гринблат М. Я. Белорусы. Мн., 1968, с. 83-84,106-112.

(53) Седов В. В. Восточные славяне в VI-XIII вв. М., 1982, с. 180-183;

Дучыц Л. Курганнна-жальнічныя могільнікі натэрыторыі Полац-кай зямлі (да пастаноўкі пытання) // Гістарычна-археалагічны зборнік. № 10. Мн., 1996, с. 38-41.

(54) Мельнікаў А А. Кірыл, епіскап Тураўскі. Жыццё, спадчына, светапогляд. /2-е выд./ Мн., 2000, с. 14-16.

(55) Полоцкие грамоты XIII — начала XVI вв. / Сост. А. Л. Хорошкевич/ М., 1977, с. 35.

(56) Великая хроника о Польше, Руси и их соседях. М., 1987.

(57) Heinrici Chronicon Livoniae / Heinrichs Livlandische Chronik. (Mo-numenta Germaniae Historica; SS rer. Germ.; 31). 2. Auflage. Hahn, Hannover 1955; Генрих Латвийский. Хроника Ливонии / Введение, перевод и комментарии С. А. Аннинского. 2-е изд. М.-Л.: АН СССР, 1938.

(58) Зверуго Я. Г. Верхнее Понеманье в IX-XIII вв., с. 30-42;

Квятковская А. В. Ятвяжские могильники Беларуси (IX-XIII вв.). Вильнюс, 1998.

(59) ПСРЛ. Том 35. Белорусско-литовские летописи. М., 1980. См. также: Беларускія летапісы // Старажытная беларуская літаратура: Зборнік. Мн., 1990.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЭТНОГЕНЕЗ БЕЛАРУСОВ: ИДЕОЛОГИЯ И НАУКА

АЛЕКСЕЙ ДЕРМАНТ,

историк

СЕРГЕЙ САНЬКО,

кандидат философских наук

Наше происхождение по-прежнему беспокоит многих.[166] Беспокоит нас самих предчувствием, что в тайне нашего происхождения, как и в тайне нашего этнического наименования сокрыты наша судьба и наше будущее. Беспокоит и соседей, особенно восточных, которые с завидным упорством уже не одно столетие домогаются нашего братства. В этом тоже есть какая-то тайна. Ведь разгадка нашего этногенеза поможет также в разгадке этногенеза россиян и прочих славян. А что, если это именно та иголка, на кончике которой — смерть? Смерть российского имперского мифа.

Очень многим жилось бы куда спокойнее, если бы нас просто не было. Да и мало ли на свете таких, для кого нас в самом деле нет?

1. «Братская» фразеология

Убежденность в фантомности нашего существования возрастает всякий раз накануне очередных переломов в общественной жизни, как, например, накануне выборов или «судьбоносных» визитов, когда политики и даже церковные деятели пользуются «братской фразеологией» для достижения своих целей.

Впрочем, заботой о правильном направлении мыслей нередко пропитаны выступления многих российских ученых. Например, обратим внимание на высказывание члена-корреспондента РАН В. Волкова во время обсуждения на заседании Президиума РАН научного доклада В. Седова «Этногенез ранних славян»:

«Сейчас, например, в Киеве, да и в Минске (мы сегодня слушали здесь президента белорусской Академии Наук), тоже появились свои трактовки древнерусской народности. Говорят, что это миф, никакой древнерусской народности не было, но зато испокон века существовали украинцы и, скажем, белорусы. Это обозначает явную попытку удревнения своей истории. Я обращаю ваше внимание на это в связи с тем, что проблема, затронутая сегодня в докладе В. Седова, имеет, кроме научного, также огромное политическое и морально-этическое значение. Ведь если историческая наука будет развиваться, в частности на Украине, в указанном направлении и такими же темпами, как теперь, то следующее поколение населения Украины может стать враждебным в отношении России» (1).

Поэтому снова поднимается на щит концепция «древнерусской народности», которая воцарилась в советской исторической науке в послевоенный период, особенно после публикации в 1950 году известной работы И. В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания» и тезисов ЦК КПСС «О праздновании 300-летия воссоединения Украины с Россией» от 10 января 1954 года.