Предыстория под знаком вопроса (ЛП)

Под годом до 1784 года понимали лунный цикл длительностью ~ 29 суток, начиная с 1785 года годом стали называть солнечный цикл длительностью ~ 365 суток.

Наблюдения за Луной и Солнцем велись и в глубинах предыстории При этом, ослепленные неверной историей календаря, в которой солнечные календари совершенно необоснованно доминируют на всем протяжении ТИ, занимавшиеся предысторией ученые старались в первую очередь увидеть и в предыстории наблюдения, которые могли бы служить предпосылкой введения солнечного года.

Однако, как будет показано ниже, понятие солнечного года выросло из разных вариантов измерения многомесячных сезонных и иных временных промежутков на весьма поздней стадии развития календарных представлений. И старинные солнечные обсерватории типа знаменитого мегалитического сооружения в Стоунхендже на самом деле были в первую очередь лунными обсерваториями и служили в первую очередь именно для лунного счета времени.

Приоритет в области исследования лунной хронологии принадлежит безусловно Г. М. Герасимову, в книге «Реконструкция мировой истории» которого, как и в более ранних его работах, проводится последовательный анализ возникновения лунной хронологии и ее применения в исторический период, в том числе и в сравнительно позднее историческое время. Точку зрения Герасимова на лунную хронологию я попытаюсь ниже изложить, а пока хочу только подчеркнуть, что на меня большое впечатление произвел его доклад, который я слушал несколько лет тому назад в Москве. С тех пор я начал систематически собирать высказывания традиционных историков о лунной хронологии и лунных календарях, которые представлены в настоящей главе.

Лунные календари каменного века

515. Луна, когда она взойдет, бывает в 2–3 раза больше, чем она на самом деле есть, то есть, чем мы ее видим днем.

Из высказываний историков, собранных проф. Галлеттисом.

В рамках традиционной хронологии лунный счет времени исчисляется десятками тысяч лет. Так, Энциклопедический словарь юного астронома в статье о Луне сообщает: «Смена лунных фаз запечатлена в наскальных рисунках пещерного человека, жившего 35 тыс. лет назад. Недалеко от деревни Гонцы на Украине нашли клык мамонта, испещренный насечками. Возраст находки 10–15 тыс. лет. Анализ чередования длинных и коротких насечек приводит к выводу, что клык хранил результаты наблюдений фаз Луны» (стр. 155).

Считается, что первобытный человек начал сперва считать сутки, а со временем дошел и до некоего первичного понятия недели, которая состояла из пяти дней по числу пальцев руки. Дальнейшее развитие счета времени — еще до начала наблюдения за небесными светилами, могло привести человека каменного века к большой неделе, состоящей из десяти суток. Максимальный отрезок времени, могущий возникнуть на этом пути — это совокупность 20 суток — прообраз месяца (протомесяц) еще до осознания периодичности изменений образа луны.

Интересно, что пятидневная неделя использовалась в свое время в посткаменном веке, а именно, в Союзе Советских Социалистических Республик. Согласно статье Википедии «Советский революционный календарь», о неделе такого календаря известно следующее: «неделя этого календаря в 1929—30 гг. состояла из 5 дней. А все рабочие были разделены на пять групп, названных по цветам (жёлтый, розовый, красный, фиолетовый, зелёный), и каждая группа имела свой собственный выходной день в неделю. Несмотря на то, что выходных дней в году стало на 21 больше (один выходной в пятидневку, вместо одного воскресенья в семидневку ранее), эта реформа была непопулярна, так как значительно усложняла личную, общественную и семейную жизнь из-за несовпадения выходных дней разных членов общества.»

Но вернемся к настоящему каменному веку. На одном из этапов расширения представлений первобытного человека о времени в дело вмешалась Луна (есть мнение, что Луна стала спутником Земли уже на памяти человечества, по крайней мере об этом свидетельствуют некоторые мифы). После этого развитие ориентации по времени пошло по «небесному» пути. Про эту фазу у Иделера сказано следующее: «Бросающаяся в глаза регулярная смена светового образа Луны давала народам удобное средство определять — без помощи календаря или счета времени — время их религиозных действий или собраний» (т. 1, стр. 38). Это и есть та первичная фаза природного лунного календаря (еще и не бывшего календарем в современном понимании этого слова), о которой говорилось выше.