Читаем Прекрасный мир, где же ты полностью

После чтения священник благословил хлеб и вино и призвал прихожан: «Ввысь сердца». И все, буквально каждый в здании, одновременно дружным шепотом ответили: «Возносим к Господу». Неужели я и правда видела эту сцену своими глазами, прямо в центре Дублина лишь пару часов назад? Возможно ли, чтобы такое на самом деле происходило в реальном мире, где мы с тобой живем? Священник говорит «Ввысь сердца», и каждый, включая Саймона, отвечает без всякого промедления и без всякой иронии: «Возносим к Господу». Они что, правда верят, будто их сердца в этот момент возносятся к Господу, что бы это ни значило? Если бы я спросила себя об этом еще день назад, я бы ответила «разумеется, нет». Месса – это просто социальный ритуал, верующие на самом деле не раздумывают о Боге, и по-настоящему они никогда не пытаются вознести свое сердце к нему или разобраться, как такие вещи делаются. Но сегодня я чувствую иначе. Я ощутила, что по крайней мере часть людей в этой церкви искренне верили, что они возносят сердце к Господу. И Саймон, по-моему, тоже верил. Я думаю, он знал, о чем говорил, размышлял об этих словах и уверовал в их истинность. Потом священник попросил нас приветствовать друг друга с миром и любовью, и Саймон пожал руку всем седым крохотным старушкам, а потом пожал и мою и сказал «Мир тебе», и в тот момент мне хотелось, чтобы он и правда желал мне этого. У меня вдруг пропало желание, чтобы он шутил, наоборот, мне хотелось, чтоб он и был таким же серьезным, каким казался, и даже еще серьезнее, и чтобы верил в каждое слово.

Возможно ли, что за время службы я начала восхищаться искренностью веры Саймона? Но с чего бы мне восхищаться человеком из-за того, что он верит в то, во что я сама не верю, не хочу верить и вообще считаю заблуждением и абсурдом? А если бы Саймон начал поклоняться черепахе как сыну Божьему, я тоже восхищалась бы его искренностью? С рационалистической точки зрения в поклонении черепахе столько же смысла, что и в поклонении иудейскому проповеднику первого века. Учитывая, что Бога нет, объект поклонения – вещь случайная, это может быть хоть Иисус, хоть пластиковое ведро, хоть Уильям Шекспир, без разницы. И все же я знаю, что не смогла бы восхищаться искренностью Саймона, если бы он избрал путь поклонения черепахе. Значит, я просто восхищаюсь ритуалом? Восхищаюсь его способностью слепо и некритично принимать чужую мудрость? Или я все-таки втайне верю, будто в Иисусе что-то есть и превозносить его как Бога если не разумно, то по крайней мере допустимо? Не знаю. Может, все дело в спокойствии и нежности, с которыми Саймон держался в церкви, в том, как он повторял молитвы – тихо и чинно, совсем как низенькие пожилые леди, ничуть не старался отличаться от них, не пытался показать, что верит сильнее или, наоборот, слабее их, или что вера его более критична и интеллектуальна, – просто так же, как они. И его, похоже, совершенно не смущало, что я была там и наблюдала за ним, – в смысле он не стеснялся меня, хоть я и не очень вписывалась, и не стеснялся себя, что я увижу его преклоняющимся перед высшей силой, в которую сама не верю.

Позже на улице он поблагодарил меня за компанию. На секунду я испугалась: вот сейчас он попытается обернуть все шуткой, просто из-за смущения или нервов, и эта мысль меня ужаснула. Но нет. Я должна была знать, что он не поступил бы так, это не в его характере. Он лишь поблагодарил, и мы разошлись, каждый своей дорогой. Надеюсь, ты поймешь меня правильно, если я скажу, что поход на мессу был по-своему романтичным. Может, это дало мне почувствовать, какой Саймон глубокий и серьезный, я долго не замечала в нем этого, а может, все дело в том, как нежно мы пожимали друг другу руки. Или, как предположил бы эволюционный биолог, может, я всего лишь маленькая беззащитная женщина, которая, проведя с мужчиной ночь, потом испытывает к нему особое влечение и нежность. Не стану заноситься, может, так и есть. Пишу это письмо и ощущаю те самые влечение и нежность к Саймону, даже немного желание заботиться, и кто его знает, почему так. Если бы я сегодня утром отправилась сразу домой, а не в церковь с ним, вряд ли сейчас испытывала бы то же самое – но если бы мы просто сходили утром к мессе и не провели вместе предыдущую ночь, я тоже вряд ли переживала бы такое. Сочетание, казалось бы, самое немыслимое: переспать и отправиться вместе в церковь, но именно благодаря ему у меня появилось чувство, что я вошла в его жизнь, пусть и ненадолго, и увидела в нем то, чего раньше не замечала, он открылся мне с новой стороны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адриан Моул и оружие массового поражения
Адриан Моул и оружие массового поражения

Адриан Моул возвращается! Фаны знаменитого недотепы по всему миру ликуют – Сью Таунсенд решилась-таки написать еще одну книгу "Дневников Адриана Моула".Адриану уже 34, он вполне взрослый и солидный человек, отец двух детей и владелец пентхауса в модном районе на берегу канала. Но жизнь его по-прежнему полна невыносимых мук. Новенький пентхаус не радует, поскольку в карманах Адриана зияет огромная брешь, пробитая кредитом. За дверью квартиры подкарауливает семейство лебедей с явным намерением откусить Адриану руку. А по городу рыскает кошмарное создание по имени Маргаритка с одной-единственной целью – надеть на палец Адриана обручальное кольцо. Не радует Адриана и общественная жизнь. Его кумир Тони Блэр на пару с приятелем Бушем развязал войну в Ираке, а Адриан так хотел понежиться на ласковом ближневосточном солнышке. Адриан и в новой книге – все тот же романтик, тоскующий по лучшему, совершенному миру, а Сью Таунсенд остается самым душевным и ироничным писателем в современной английской литературе. Можно с абсолютной уверенностью говорить, что Адриан Моул – самый успешный комический герой последней четверти века, и что самое поразительное – свой пьедестал он не собирается никому уступать.

Сьюзан Таунсенд , Сью Таунсенд

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Проза прочее / Современная проза
Точка опоры
Точка опоры

В книгу включены четвертая часть известной тетралогия М. С. Шагинян «Семья Ульяновых» — «Четыре урока у Ленина» и роман в двух книгах А. Л. Коптелова «Точка опоры» — выдающиеся произведения советской литературы, посвященные жизни и деятельности В. И. Ленина.Два наших современника, два советских писателя - Мариэтта Шагинян и Афанасий Коптелов,- выходцы из разных слоев общества, люди с различным трудовым и житейским опытом, пройдя большой и сложный путь идейно-эстетических исканий, обратились, каждый по-своему, к ленинской теме, посвятив ей свои основные книги. Эта тема, говорила М.Шагинян, "для того, кто однажды прикоснулся к ней, уже не уходит из нашей творческой работы, она становится как бы темой жизни". Замысел создания произведений о Ленине был продиктован для обоих художников самой действительностью. Вокруг шли уже невиданно новые, невиданно сложные социальные процессы. И на решающих рубежах истории открывалась современникам сила, ясность революционной мысли В.И.Ленина, энергия его созидательной деятельности.Афанасий Коптелов - автор нескольких романов, посвященных жизни и деятельности В.И.Ленина. Пафос романа "Точка опоры" - в изображении страстной, непримиримой борьбы Владимира Ильича Ленина за создание марксистской партии в России. Писатель с подлинно исследовательской глубиной изучил события, факты, письма, документы, связанные с биографией В.И.Ленина, его революционной деятельностью, и создал яркий образ великого вождя революции, продолжателя учения К.Маркса в новых исторических условиях. В романе убедительно и ярко показаны не только организующая роль В.И.Ленина в подготовке издания "Искры", не только его неустанные заботы о связи редакции с русским рабочим движением, но и работа Владимира Ильича над статьями для "Искры", над проектом Программы партии, над книгой "Что делать?".

Афанасий Лазаревич Коптелов , Виль Владимирович Липатов , Дмитрий Громов , Иван Чебан , Кэти Тайерс , Рустам Карапетьян

Фантастика / Советская классическая проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Cтихи, поэзия / Проза