Читаем Према Дхара полностью

Чистое сердце — лучшее зеркало для отражения Истины. Поэтому дисциплина нужна для очищения сердца, и как только оно станет чистым, все Истины воссияют в нем в одно мгновенье. Все Истины Вселенной проявятся в вашем сердце, если вы будете достаточно чисты. Чем труднее обстоятельства, чем невыносимее окружение, тем сильнее становится человек, преодолевающий эти обстоятельства.

Поэтому будем приветствовать все внешние тяготы и тревоги. Следуйте чистоте Бхакти или Вед даже в таких условиях; когда вы будете жить согласно Ведам, вы увидите, что условия и обстоятельства покорятся вам и принесут вам плоды. Они станут подвластны вам, а вы станете их хозяевами.

Будьте счастливы, Мои дорогие! Я всегда с вами, в вас, вокруг вас…

С Любовью и Благословениями,

Баба.

17. 8. 1976

<p>40</p>

Приветствия, посланные вами, были получены Мной. Разделите между всеми крупинки Моей любви.

Лень бесполезна в любой сфере деятельности. В духовной области она совершенно неприемлема. Таким тенденциям как лень, легкомыслие или чувство неполноценности, не место в духовной сфере. Любой студент, чтобы сдать экзамен, должен сколько-то потрудиться. Если даже обычное светское образование требует упорства и целеустремленности ради достижения цели, то пусть студенты постараются представить себе, какие громадные, напряженные и интенсивные усилия понадобятся им в области духовного образования.

Тратить время на излишние и пустые споры и беседы, удовлетворяться тем, что связано с чувствами, и гоняться за желаниями — это не принесет ни добра, ни здоровья. Находиться во власти иллюзии, будто бы в мираже имеется вода, искать эту воду, уставать и мучиться во время поисков — это не принесет никакой пользы. Таким путем невозможно удовлетворить жажду. Тот, кто становится рабом чувств и устремляется за своими желаниями, придет все к тому же чувству разочарования, крушения надежд и отчаяния.

Мускусный олень не знает о том, что запах исходит от него, и, считая, что этот запах идет откуда-нибудь еще, ищет его источник. Подобным образом человек не подозревает о своей действительной сущности и своей истинной природе, и полагая, что Бог пребывает где-то вовне, поддерживает в себе иллюзию, что хочет приехать в Парти (Прашанти Нилаям). Это говорит о том, что его ум недостаточно спокоен и силен. Положение наших мальчиков подобно тому, в котором находится человек, сидящий на берегу реки, и тем не менее, страдающий от сильной жажды. Состояние наших студентов подобно состоянию человека, сидящего возле кучи риса и все же испытывающего муки голода. Не сознавая того, что лучезарный Саи находится внутри них самих, наши студенты ищут его то здесь, то там.

Мир Блаженства — только здесь. Его, однако, нельзя увидеть глазами. Главная и единственная причина этого — жизнь, основанная на чувствах и проживаемая в чувствах. Как счастливы они были бы, если бы погрузились в переживание присутствия Саи и приложили для этого необходимые усилия. По правде говоря, студенты в Бриндаване — определенно «пунъюлу» (достойные награды) и несомненно «дханъюлу» (посвященные).

Но пока они не осуществляют на практике идеалы Саи в той мере, в какой это от них требуется. Они не способны полностью удовлетворить Саи. К тому же, слишком много разговоров. Чрезмерная болтливость должна быть обуздана. И все же, если они исправятся, то сохранят Любовь Саи. Им не верится, что Саи находится в них, вокруг них, — что Он все слышит и видит все происходящее. Нет ничего более великого или похвального, чем осознание этого факта.

Баба

3.9.1976

<p>41</p>

Мои дорогие мальчики!

Примите Мою Любовь и Благословения. Почему бы вам не интересоваться больше тем, что длится вечно, что является постоянным и неизменным? Почему бы не заботиться об этом больше, чем о преходящих отношениях? Почему бы не обратить свои мысли к вечной, неизменной Реальности, от которой вы не можете себя отделить? Почему бы не попытаться добиться того, чтобы осознать Это? И стоит ли приносить в жертву неизменную Реальность, действительную Вечность? Стоит ли жертвовать Этим ради преходящих, поверхностных отношений?

Мои дорогие! Даже если вы ошибались тысячу раз, сделайте еще одну попытку. Идеал человека — видеть Бога во всем: увидеть Его вначале в чем-либо одном, в том, что вам нравится больше всего, а затем увидеть Его в чем-то другом. Так вы сможете продвигаться вперед. Бесконечная жизнь открывается перед вашей душой! Воспользуйтесь отпущенным вам сроком, и вы достигнете цели.

Саи всегда внутри и вокруг вас. Будьте счастливы.

С Благословениями и Любовью, ваш

Шри Сатья Саи Баба.

4.1.1977

<p>42</p>

Мои дорогие мальчики!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм