Премудрость нашего спасения

Это мы тогда же и подтверждаем словами, говоря: Тебе, Господи, то есть самих себя предаём; но должны исполнять сказанное на деле, ибо предавший себя Богу должен находится под властью Того, Кому предаётся, чтобы богатеть Его охранением и покоиться под Его Промыслом.

Видишь: эти прошения испрашивают нам весьма многое и душам доставляют великие блага. И мы знаем некоторых из святых мужей, которые как бы ограничивались подобными прошениями, и так молились всей душой, и предавали себя Богу, тогда как другие, по бесчувственности души, и не слушают этих слов.

Потом иерей в возгласе, по обычаю, славословит Троицу и, испросив мир всем , и возгласив о преклонении голов, во образ порабощенного и молитвенного духа, сам первый преклоняется, исповедуя себя смиренным рабом, и молится о своём священстве, потому что, имея нужду в милости, не полагается на самого себя. Он молится благоговейно и, приступая к собеседованию с Богом и ходатайству за других, молчаливо сосредоточивается в себе: «Господи Боже (наш), приклонивый Небеса и сошедый на спасение человеков: не наше предлагаем, но твоей любви дело и Твоего уничижения. Ты призри на наследие Твое, ибо не человекам, а Тебе главы своя преклонили человеки, прося от Тебя спасения. Сохрани их во всякое время, и в настоящее, от всякого мысленного и чувственного сопротивника».

Потом, получив дерзновение, как услышанный, он восстаёт и возглашает хвалу. Буди держава Царствия Твоего благословенна , и так далее; можно также: Ты Царь един прославленный и благословенный, или: и вся можеши , и тотчас совершает литию.

303. О литии в притворе и о прочих молитвословиях вне храма

Лития внешняя, в притворе, совершается по субботам и в праздники, а также во время какого-либо постигшего нас бедствия или <прискорбного> обстоятельства, при многочисленном собрании народа, посреди города или вне стен его.

А литания есть моление пред Богом и общественное прошение, приносимое по чувству сердечного расположения и благодарности за дарованные блага. Посему она бывает вне храма, указывает на наше отпадение от рая и на заключение для нас самого Неба.

Совершая литию, мы проходим через город с плачевными взываниями — и это показывает, что и сам город, и всё в нём осквернено нашими прегрешениями.

А то, что мы выходим за город взывать и совершать литанию — этим мы выражаем нашу уничиженность, почитая себя недостойными взывать <к Богу> в городе, который осквернили, населяя его, и что через преступление мы как бы выведены из божественного отечества.

В этом городе, где мы созданы, паче же воссозданы и удостоились даров от Бога, мы, обольщённые змием, безумно растлились и превратили себя в ничто, осквернили священное место и, выйдя из-под Божия смотрения, блуждаем в местах неохраняемых.

Итак, в притворе мы совершаем литию потому, что Спаситель сошёл долу, до пределов нашего ничтожества, и совершаем её для того, чтобы в этом же месте и умилостивить Его. Здесь мы молимся, стоя пред вратами Небесными (ибо недостойны смотреть прямо на высоту Неба, если, возвратившись, не будем взывать: согрешихом ), до тех пор пока Сам Он, исшедши к нам и встретив нас, благоутробно не призовёт к Себе.

Таким образом, сие моление перед вратами и сия молитва иерея есть знак нашего желания, чтобы отверзлись нам Эдем и Небо, особенно же Божие благоутробие, которого мы себя лишили. Потому, когда мы стоим вне храма, поются обычные псалмы, а иерей совершает положенные моления обо всех людях и о наследии Божием, чтобы спастись этому наследию и чтобы возвысился рог христиан.

Спаси, Господи, люди Твоя и прочее — взывает он и, между тем как поётся общая молитва Господи, помилуй, снова воссылает прошения о царях, как предстоящих благочестивым и подвизающихся за верных, о местном архиерее или настоятеле, о всякой душе христианской, о мире церквей, о прежде усопших верных, об избавлении плененных и укреплении немощных, о труждающихся во Христе и о всех братиях вместе. А Господи, помилуй во время сей полунощной и крепкой молитвы поётся по чину учащательно, и наконец, она произносится трижды — во славу Троицы, так как молитва воссылается Ей.

304. О последней молитве на литии

Иерей молит благого и человеколюбивого Бога услышать всех, ко всем быть милостивым и благодетельным и послать всем свою милость.