Премудрость нашего спасения

Поэтому, в согласии со словами Спасителя, мы всегда и совершаем воспоминание этого Таинства, с особенным же состоянием духа — в Великий Четверг, когда Он завещал нам это Таинство. Потому-то и дело священнодействия важнее всякого <другого> дела.

В Великий Четверг совершаем и умовение, а в праздник Богоявления — крещение, в воспоминание Божественного Крещения и для обновления нашей благодати.

Мы воспеваем также и изображаем и всё прочее, как-то: Рождение Иисуса во плоти, Его Распятие, Воскресение, Вознесение и самое рукоположение, которое есть сошествие Святого Духа в Пятидесятницу.

И каждый храм в день освящения должен совершать обновление. Такое обновление совершали и в ветхозаветные времена: в день сооружения скинии и создания храма. Но с гораздо большей торжественностью его совершала Церковь Христова, потому что она имеет в себе Всесвятой и Живой Храм (разумею Тело Господне), Который создала Себе истинная и живая Премудрость Божия, воплотившийся Бог Слово. Потому память о Нём совершается на жертвеннике и изображается прочим образом.

Наш священный храм настолько же отличен от ветхозаветного, гадательно прообразовавшего воплощение Христово, насколько истина отличается от образа и насколько Моисей, которого апостол Иоанн Богослов называет рабом [158], — от Христа, всесовершающего Господа.

И удивляюсь я, что это дело оставлено. Только исследуя этот вопрос, я узнал, что обновление храма перестало совершаться после того, как Константинополь был порабощён латинянами и служившие при Константинопольской Церкви разбежались и поселились в других местах. Спустя долгое время они возвратились, но обновление окончательно было оставлено, потому что установился обычай не совершать его. От этой же Церкви, как от матери, он перешёл к другим Церквам.

Но о том, что обновление совершать необходимо и что так заповедано от начала, свидетельствует храм Священного и Живоносного Гроба Христова, празднующий обновление. И пусть никто не ссылается на то, что для кафолических христиан достаточно этого праздника, ибо это обновление только одного храма. И все суть равно божественные: и храмы, и гробы, и обители Христовы. Потому-то обновление в прежние времена и совершалось во всех храмах, о чём читаем в синаксарях.

89. О праздновании дня рукоположения

Каждому из священников надо праздновать то время, в которое он рукоположен и освящён Духом, и чтить, и отличать от других тот день, в который он сподобился великих и непостижимых даров. Или, во всяком случае, помнить его и священнодействовать в этот день, благодаря Господа и прося, чтобы благодать Божия пребывала в нём

90. О том, что до сих пор совершается обновление в Церкви Солунской

И священная Церковь Солунская, в согласии с древним преданием, до настоящего дня всегда совершала чин обновления в своих соборных церквях. Последование его совершается утром и вечером.

91. О чине обновления

Утром, когда соберутся клирики, сам архиерей (или священник) совершает обновление. Начав молебен, с зажжёнными свечами отправляются в первый храм, где при освящении храма, празднующего обновление, прежде лежали святые останки. Между тем там священник совершает литургию, пока молящиеся поют хвалебные песни, воспевая самогласны от нового храма до старого.

Потом в старом храме читаются положенные на литургии антифоны, до первого входа, называемого малым. Этим показывается, что новый храм по преемству от старого получил освящение.

Потом служащий здесь священник совершает вход в алтарь и продолжает литургию. А молящиеся, после молитвы входа, выходят из храма и тотчас отправляются в новый храм, неся светильники и воспевая самогласны, как при освящении.

Приблизившись к храму, они громким голосом поют: слава Тебе, Боже , а когда войдут в притвор, красные врата закрываются и певчие снаружи храма мелодично поют: возмите врата , между тем как остальные в храме поют: Кто есть сей , подражая Ангелам при Вознесении Христовом. И так повторяется трижды.

Затем находящиеся вне храма поют: Господь сил , как бы просвещая находящихся в храме об Иисусе Христе, Царе славы, о том, что Он есть Господь этих Сил.

После этого архиерей (или священник), преклонив колена на ковре, постланном на возглавии, читает молитву обновления, а поднявшись, присоединяет к ней входную молитву и, знаменовав двери, отворяет их и входит вместе с находящимися с ним. При этом, во время вхождения и вступления в алтарь воспевают Церковь, как благолепие вышней тверди, как другое небо.

Церковь вся освещается лампадами и светильниками и наполняется фимиамом.