Преобразующая сила Евангелия

Взгляните на слова Павла из Первого послания к Тимофею 4:7-8: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии; ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей». Слово, переведенное здесь как «упражняй» и «упражнение», было позаимствовано Павлом из греческой спортивной культуры той эпохи. Первоначально оно описывало ежедневный тренировочный режим атлетов, готовящихся к участию в спортивных играх. Со временем оно начало обозначать тренировку в любой сфере жизни и связанную с ней дисциплину.

Мастерство или компетентность в какой-либо области достигается только путем тренинга и дисциплины – это непреложная истина. Не имеет значения, о какой сфере идет речь: профессиональной деятельности наподобие права, медицины и инженерии; слесарном или строительном деле; искусстве или спорте – профессионализм обретается только с помощью упражнений и дисциплины. Мы принимаем этот очевидный факт во всех материальных сферах, но уделяем ему мало внимания в духовных аспектах нашей жизни.

Но слова Павла к Тимофею: «Упражняй себя в благочестии» (стих 7) – точно так же применимы к нам сегодня и так же актуальны, как когда-то для Тимофея. Почему? Потому что, как отметил Павел далее, в стихе 8, «телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей». Благочестие полезно как для этой жизни, так и для грядущей. Никакая другая дисциплина на такое претендовать не может. Когда уходит из жизни самый выдающийся в мире кардиохирург, вместе с ним умирает и его мастерство. Он не может унести его в вечность. То же самое касается известного музыканта мирового класса или знаменитого профессионального спортсмена. Однако благочестие будет цениться целую вечность!

Благочестие в своей основе – это сосредоточенность на Боге. Оно подразумевает, что вся наша жизнь характеризуется абсолютной зависимостью от Бога и нашей подотчетностью Ему как в духовной, так и в материальной жизненных сферах. Таким образом, благочестие, по сути, находится в самом центре духовного преображения. Мы же, практикуя духовные дисциплины, становимся более сосредоточенными на Боге в повседневной жизни.

Любая дисциплина в физическом мире подразумевает тяжелый труд и обычно требует множества повторений. Что дает человеку стимул соблюдать дисциплину? Очевидно, цель стать компетентным профессионалом или умелым мастером, или спортсменом-призером.

В противоположность этому, духовные дисциплины для христианина должны быть источником радости и удовольствия. Вместо того, чтобы думать, будто мы «должны» практиковать их, нам следует желать этого. Кто-то когда-то мудро отметил, что «дисциплина без желания – это каторга». Где же, в таком случае, нам почерпнуть такое желание? Во-первых, в благодарности, проистекающей из ежедневного принятия Евангелия. Напомню, что тот, кому много прощено, много любит. Во-вторых, все эти дисциплины так или иначе подразумевают время, проведенное с Богом. Подумайте, что это значит! Мы, греховные творения, можем проводить время с Творцом вселенной, Который любит нас так сильно, что послал Своего Сына жить на Земле и умереть за нас. Всем нам нравится проводить время с теми, кого мы любим и кем любимы. Вот какая у нас есть привилегия, когда мы практикуем духовные дисциплины.

Итак, что же это за дисциплины, или, точнее сказать, инструменты благодати, которые мы должны практиковать?

ПРИВИЛЕГИЯ УЕДИНЕНИЯ С БОГОМ

Я уверен, что самый важный инструмент благодати, данный нам Богом, – это возможность ежедневно проводить с Ним время. Эту практику обычно называют «тайной комнатой» или «молитвенным временем», но я предпочитаю называть ее «уединением с Богом», дабы подчеркнуть, что цель этого времени – не просто прочитать пару глав в Библии и пройтись по молитвенному списку, а действительно побыть с Богом посредством Его Слова и молитвы. Как может выглядеть это уединение с Богом в повседневной жизни, мы обсудим позже в этой главе, а сейчас хочу акцентировать внимание на привилегии и важности данной практики.

Сначала поговорим о привилегии. В предыдущих главах мы увидели, что Бог безгранично свят и ненавидит грех, потому что грех – это бунт против Его суверенной власти и презрение к Его святому характеру. Мы с вами по-прежнему практикуем грех, и самые лучшие из наших дел в глазах Бога не более чем «запачканная одежда» (Исаия 64:6). Тем не менее, благодаря безгрешной жизни и смерти Его Сына на кресте, которые Бог вменил нам, Он относится к нам как к праведникам и принимает как Своих детей. Бог дарует нам привилегию обращаться к Нему, называя Его «Авва» или «Папочка», или «дорогой Отец». Только подумайте! Безгранично суверенный и святой Творец вселенной дает нам привилегию входить в близкие отношения с Ним, хотя мы по-прежнему ежедневно практикуем грех.