Преобразующая сила Евангелия

Ключевой фрагмент всего раздела, посвященного повседневной жизни – это стихи 4:22-24: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». В этом фрагменте изложен так называемый принцип «совлечься/облечься» – важная концепция, которую мы должны понимать, если хотим уподобляться Христу в своей повседневной жизни. Говоря обобщенно, нам следует не только уделять внимание совлечению греховных мыслей и действий в своей жизни, но и стараться облечься в позитивные черты подобия Христу, такие как любовь, кротость, сострадание, терпение и дух прощения (см. Галатам 5:22-23; Колоссянам 3:12-14). Все эти позитивные черты можно назвать плодом Духа, даже если они не перечислены в Галатам 5:22-23.

Я заметил, что большинство верующих, понимающих важность духовного преображения, склонны больше сосредоточиваться на грехах, которых должно совлечься, чем на чертах характера, в которые нам надо облечься. Но ведь Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35). Наблюдающий за нами мир не впечатляет то, чего мы не делаем. Людей больше впечатляет, когда они видят нашу любовь друг к другу и даже к ним!

В стихах, следующих за 4:22-24, Павел приводит конкретные примеры применения принципа «совлечься/облечься». Их можно сгруппировать в три категории: честность (см. 4:25, 28), сексуальная чистота (см. 5:3-4) и межличностные отношения (см. 4:26-27, 29-32; 5:1-2).

В первой сфере, связанной с честностью, Павел упомянул ложь (см. Колоссянам 3:9) и воровство. Мы с легкостью можем пропустить эти наставления, подумав: «Я таким не занимаюсь», – и в том, что касается явных проявлений лжи и воровства, это, наверное, так и есть. Но как насчет менее заметных форм? Разве мы никогда не преувеличивали истинное положение вещей, чтобы произвести ложное впечатление о себе или о наших достижениях, или, наоборот, бросить тень на другого человека, церковь или организацию?

Разве мы не бываем слегка небрежны с фактами, описывая события или рассказывая истории? Стремимся ли мы «говорить правду, только правду и ничего, кроме правды»? Возможно, кому-то покажется, что я сейчас придираюсь к этическим мелочам, но, выражаясь словами Соломона из Песни Песней, это – «лисенята, которые портят виноградники». Маленькая полуправда или приукрашивание фактов может повредить нашему посвящению абсолютной честности.

Надеюсь, мы не воруем в смысле грабежа и магазинных краж, но разве мы никогда не занимались плагиатом, используя чужие труды или слова без ссылки на автора? Однажды я спросил у студента семинарии, жульничают ли они во время учебы. Тот ответил: «Да, конечно, но не на экзаменах. Мы скачиваем разные статьи и документы из интернета и видоизменяем их так, чтобы это выглядело, как собственноручно сделанная работа». И большинство этих студентов однажды станут пасторами!

Добросовестны ли мы в своих отчетах о расходах компании и в налоговых декларациях? Лично я, работая над налоговой отчетностью, нахожу полезным размышлять о Святом Духе, как о моем аудиторе. Хотя я хочу быть абсолютно честным по отношению к государству в том, что касается налогов, гораздо важнее, чтобы цифрами, которые я вписываю в декларацию, я не грешил против Бога.

Опасность углубления в детали, наподобие жульничества с курсовыми работами и уклонения от налогов, заключается в том, что я могу упустить из виду сферу или сферы, в которых вы подвергаетесь наибольшему искушению. Мы все искушаемы тем или иным образом, и, надеюсь, вы усвоили принцип стремления к честности в мелочах, чтобы обрести мотивацию тщательно исследовать свою жизнь на предмет «лисенят, портящих виноградник» вашей честности. Также будет полезным попросить Святого Духа даровать вам совесть, чувствительную к «мелким» грехам в вашей жизни, о которых вы, возможно, даже не знаете.

Что касается облечения в нового человека, обратите внимание на то, как Павел противопоставил воровство и даяние (см. Ефесянам 4:28). Его не удовлетворяло, что человек перестал воровать. Он увещевал ефесян быть щедрыми – трудиться, чтобы иметь возможность делиться с нуждающимися. Щедры ли мы в даянии – и не только десятиной на дело Божьего Царства, но и другим верующим, оказавшимся в нужде, когда это требуется сверх наших обычных пожертвований? Апостол Иоанн сказал: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божья?» (1 Иоанна 3:17). Возрастаем ли мы в щедрости? Жертвуем ли мы больший процент от своих доходов, чем это было два или три года назад? Если мы хотим все больше уподобляться образу Христа, то должны возрастать в щедрости, следуя Его примеру. Он обнищал, чтобы мы могли обогатиться Его нищетой (см. 2 Коринфянам 8:9).