Преобразующая сила Евангелия

И каков же выход? Мы должны научиться жить, как жил Павел. В Галатам 2:20 он сказал: «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». В контексте стихов 15-21 Павел говорит об оправдании в настоящем времени: «Ныне живу». В другом фрагменте, Римлянам 5:1, он говорит об оправдании, как о прошедшем событии, случившемся в конкретный момент времени: «Итак, оправдавшись [прошедшее время] верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Но если оправдание – это прошедшее событие, то почему Павел в Галатам 2:20 пишет о нем в настоящем времени? Ответ заключается в том, что для Павла оправдание было не только прошедшим событием, но и нынешней реальностью. Свое принятие Богом Отцом Павел ежедневно искал, глядя за пределы самого себя и своих заслуг на совершенную праведность Христа.

Если мы хотим ощутить преимущества Евангелия в своей повседневной жизни, то должны научиться жить, как Павел. Нам нужно научиться смотреть за пределы самих себя и своих дел, будь то хороших или плохих, и видеть себя стоящими перед Богом оправданными – очищенными от наших грехов, благодаря пролитой крови Христа, и одетыми в совершенную праведность Христа.

Как ни печально, подавляющее большинство верующих очень мало понимает и еще меньше применяет в жизни эту великую истину Евангелия. Тот же профессор Лавлейс пишет:

Лишь немногие [христиане] знают достаточно, дабы начинать каждый день с того, чтобы бескомпромис­сно становиться на платформу Лютера: вы приняты, смотрите верой за пределы самих себя и заявляете о полной [дарованной извне] праведности Христа, как единственном основании принятия, и расслабляетесь в этом уповании, которое будет производить все больше освящения [или преображения], так как вера активна в любви и благодарности.[14]

Этот акцент на потребности в ежедневном принятии Евангелия и жизни в нынешней реальности нашего оправдания не является чем-то новым и доселе неведомым. Мы познакомились с комментариями профессора Лавлейса, записанными в 1979 году. Но давайте еще больше углубимся в прошлое. Бенджамин Уорфилд был известным богословом, преподававшим в Принстонской богословской семинарии на рубеже XIX и XX веков. Приблизительно в этот период он написал следующее: