Преобразующая сила Евангелия

Но, не увидев потребности в возрастании, мы не сможем духовно расти. Если наша неуверенность касательно повседневных взаимоотношений с Богом побуждает нас жить в отрицании собственного греха, то мы не будем возрастать. Это одна из причин, по которой мы по-прежнему ежедневно нуждаемся в Евангелии. Оно помогает нам перейти от взаимоотношений с Богом, основанных на внешнем поведении, к взаимоотношениям, основанным на безгрешной жизни и искупительной смерти Иисуса Христа. Евангелие ежедневно напоминает нам, что с Божьей точки зрения наши отношения с Ним основаны не на том, насколько хороши или плохи мы были, а на совершенной благости и смерти нашего Господа Иисуса Христа. Как следствие, Евангелие освобождает нас, чтобы мы честно посмотрели в лицо нашему греху, зная, что, благодаря смерти Христа, Бог больше не вменяет нам этот грех (см. Римлянам 4:7-8).

Назначение этой книги – послужить достижению Божьей цели в том, чтобы мы больше уподобились образу Его Сына. С точки зрения структуры, она, по сути, состоит из двух частей. Во второй из них мы поговорим о действии Святого Духа в процессе нашего преобразования и о том, как мы должны взаимодействовать с Ним в нашей «зависимой ответственности». В первой части мы рассмотрим подробнее роль Евангелия. Оно предназначено только для грешников – в том числе и для нас, поскольку мы все еще практикуем грех, – и потому мы примем во внимание всю серьезность даже более незаметных или «приемлемых» грехов. Но серьезность греха можно увидеть только в свете беспредельной Божьей святости. Поэтому мы начнем наше исследование процесса духовного преобразования с того, что рассмотрим Божью святость и ее значение для нас.

ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ГРУППАХ

1. Духовное преобразование требует зависимой ответственности. Как это отличается от жизни по принципу: «Отпусти и все доверь Богу»?

2. Если мы живем, отрицая свой грех, то не будем возрастать. Каким образом Евангелие освобождает нас для того, чтобы честно посмотреть в лицо нашему греху?

3. Почему верующие в Христа по-прежнему ежедневно нуждаются в Евангелии?

ГЛАВА II Святость Бога

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь Храм. Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!»

Исаия 6:1-3

В  иврите повторения используют для того, чтобы особо подчеркнуть что-либо, как мы делаем с помощью курсива или полужирного шрифта. Иисус прибегал к этому же методу, когда перед каким-либо утверждением добавлял: «Истинно, истинно говорю вам» (например, Иоанна 3:3; 5:24). Но, говоря о Боге и Его святости, Библия применяет тройное повторение: «Свят, свят, свят». Такое тройное повторение в иврите указывает на максимально возможную степень или, другими словами, бесконечность Божьей святости.

Что такое бесконечность? Говорят, что расстояние до известного края вселенной составляет около тринадцати миллиардов световых лет. В пересчете на километры это значение составляет примерно 125 000 000 000 000 000 000 000. Чтобы не заставлять вас подсчитывать, скажу, что в этом числе двадцать один ноль! Сто двадцать пять миллиардов триллионов километров. Это невероятно огромное расстояние, но и оно – еще не бесконечность. Бесконечность подразумевает отсутствие пределов и возможностей измерения. Бесконечен один лишь Бог, и Он также безграничен во всех Своих славных атрибутах, но тройной акцент поставлен лишь на Его святости: «Свят, свят, свят». Нигде не написано, что Бог «мудр, мудр, мудр» или «силен, силен, силен», хотя Он бесконечен во всех Своих качествах. Похоже, Бог целенаправленно уникальным образом возвеличил Свою святость. Фактически, Божье имя в Ветхом Завете сопровождается прилагательным «святой» чаще, чем всеми остальными качествами вместе взятыми.[1]

Поскольку мы не можем во всей полноте постичь идею бесконечности, Бог, говоря нам о Своей безграничности, снисходит до использования сравнительных терминов обширности или чрезвычайности размеров. Например, в Книге пророка Исаии 40:15, 17 Он говорит о Себе: