Преодоление недосягаемого (СИ)

Эпицентр этого внутреннего мира - человеческий Разум - универсальность Вселенной. Он способен проникнуть абстрагировано в самую отдалённую точку Вселенной и даже смодулировать возможность пересечения параллельных линий на закруглённостях Вселенной.

Форма взаимоотношений и взаимообусловленностей внутреннего мира личности с внешним миром фигурально схожа по своей условности с формой общения человека с ... собакой. Любой авторитетный зоолог приравнивает диалог человека с собакой к схожей сравнимости общения немого со слепым. Человек не постиг и вероятно никогда не постигнет собачий язык. То, что достигнуто в высшей степени совершенства в форме надрессированности цирковой собаки есть условность - диалогический эквивалент, - когда бесчисленными повторами тренировок с учетом и эволюционности и оперативности на протяжении тысячелетий составляется азбука видимости понимания через симантику рефлексирования и тональности голоса побудительных мотивов к действиям и человека и собаки. Эта условность не может перейти в свою антонимичность, так как выражается через опосредственность, во-первых; и несёт в себе нерасшифрованность некоторых тонкостей собачьего языка по характеристике вибраций голоса, во-вторых.

Вот такая упрощенная схема принципиально отражает и буферную зону экзистенциалистского общения между личностью и обществом. Литературный критик Бодний А. А. берёт неотразимость подлинности исторических фактов.

Глава 343.

Идеологи цивилизованного человечества на протяжении всего его существования пытались найти модель псевдоэкзистенциалистского единения личности и общества. Это и модель конгломерации воли личностей вокруг высшего нравственного идеала - Иисуса Христа; это и модель духовно-нравственного совершенства личности в режиме коммунистического самоуправления; это и другие виды моделей антиэкзистенциалистского толка. Все эти модели так и не перешагнули грань перевоплощения в действенность. А что осталось на поверку? А осталось - экзистенциалистское сознание личности от первобытного строя и по сей день, хотят ли этого или не хотят достоевсковеды.

"Обыкновенная" личность историческим сознанием ощущает направление социального вектора не в свою пользу, поэтому, чтобы ослабить прессинг общественно-государственного закрепощения, - закамуфлируровывается в своём внутреннем мире. Выходит она на общение с обществом, с внешним миром под эгидой ... инстинкта самосохранения и выживания, хотят ли этого или не хотят достоевсковеды. "Необыкновенная" личность, историческим сознанием ощущая своё превосходство, пытается своей экзистенциалистской властностью выбрать в сферу своего внутреннего мира волю подвластных людей как пищу для генерирования своей амбициозности. Во внешний мир "необыкновенная" личность выходит под знаком покровительственного благоденствия, в лучшем случае, и под знаком авторитаризма ...экзистенциалистского, в худшем случае. Могут возразить достоевсковеды: "Но ведь общество - это синоним коллегиального мышления". Формат и вектор общественной поступательности задаёт земной бог, восседающий на политОлимпе, а коллегиальность мышления есть результирующая проецирования воли и интеллект этого бога в режиме достигнутых научных технологий анализа и синтеза.