Преодоление недосягаемого (СИ)

В связи с переиначенной философской трактовкой достоевсковедами литературный критик Бодний А. А. аллергически выпестовывает сакраментально-подковыристый вопрос: - "А что на Земле на заре становления цивилизованного человечества появилась вначале теоретичность в процессе мышления, а затем опыт в процессе собственного существования?" - Тогда получается, что родоначальники рода человеческого, все без исключения, рождались философами. Почему же тогда в современном мире, именуемом сопоставимо всемирным бардаком, вначале головы сносят с плеч, а потом анализируют поступки слёзно? Почему дисгармония в обществе как результат антитеоретичности господствует над гармонией, где всё слажено по законам разумности? Да потому, что первоначально на Земле появился человеческий опыт как результат слепого действия инстинкта сохранения и выживания, постоянно катализирующегося чувством страха перед всесильностью Природы. По ходу эволюции человеческий опыт подвергался абстагированным мышлением рационализированию, обобщаясь со временем в материал науки. И такая закономерность бытия между опытом и наукой сохраняется и в современном мире. Подлинность законов науки соотнесено идентифицируется с прикладной подлинностью реальности в форме человеческого опыта, как с фундаментальностью, а не наоборот! Так было, так есть и так будет, а не так, как хотелось бы достоевсковедам. Так диктует Эксперимент Высшего Разума: первоначально надо наступить хотя бы один раз на грабли, а потом переводить ситуацию в философичность. Такова особенность участи человечества. Поэтому позиционность экзистенциализма по данному вопросу обречена на ... жизнь вселенской закономерностью. Предвидится исступлённый протест от достоевсковедов: - "А как же запуск спутников на Луну проходил без лунного опыта?" - А вот так: человеческим опытом было установлено, что Земля не покоится на трёх китах, а вселенское пространство (в том числе и Луна) пронизано квантами солнечного излучения, электромагнитными волнами, гравитационным полем, - которые в совокупности лежат в основе расчёта ... познания вселенских закономерностей. Возможен резонный вопрос от достоевсковедов: - "Но ведь первоначально коснулась Луны не ступня человеческая как опыт, а абстрагированная мысль; поэтому должны быть в "лунном опыте" сменены приоритеты философичности?" - Этот вопрос входит в глубокий пласт поднятой темы. Вроде бы создается видимость правоты достоевсковедов. Здесь надо учитывать вот какое важное обстоятельство: опыт и теория органически связаны между собой, но связаны ... детерминически с субординаторством опыта. Первопроходство теории в "лунном опыте" является относительным, а не абсолютным, ибо ориентир направленности и характер прикладной расчётности задает её опыт. Когда же результирующая опыта не совпадает с заданной схемой модулирования изыскания, то теория вспоможествующей функцией абстрагировано выискивает приемлемый вариант. Литературный критик Бодний А. А. видит приверженность достоевсковедов к антиэкзистенциализму по схеме "теория - опыт" с приоритетом первой в ... копировании Эксперимента Всесильности Высшего разума. Но не надо путать достоевсковедам хрен с БОЖьей яичницей. Да, действительно, Высший Разум выявляется свою антиэкзистенциалистическую волю через Эксперимент (опыт), который застолюбяет вселенскую Теорию на ... не систематизированных элементах потенциального интегрирования Задачи как основополагаемых для открытия конкретной Истины. Микроскопически подвластное существо Высшему Разуму - человек - не способен человеческим Разумом войти в режим адекватности, чтобы способность абстрагированной мысли совпадала с полнотой раскодирования потока информационной Разумности, посылаемого высшим разумом. Какая-то часть поддаётся расшифровке, а львиная доля требует изменения приоритетности. Вот это изменение приоритетности и подсказывает подсознательно человеческому Разуму, что оперативнее и разумнее будет при совершении первых шагов в любом деле прислушиваться к интуитивному голосу, точнее, к историческому опыту, являющемся кладезем для исторического сознания. Исторический опыт в сочетании с научным опытом дол право великому астроному произвести пророческую фразу: "А земля всё-таки вертится!" Исторический опыт представляет собой своего рода интегральную схему из сочетаемости превентивного одноразового модулирования Высшим Разумом (в зиготном изначалии человеческого рода) вероятности (с вариациями, но не с вариантами) развёрстывания актива закодированного не исторического пути, а менталитета жизнедеятельности человека, с одной стороны, и сконцентрированного пассива исторической судьбы человечества, с другой стороны.